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    拉卡．巫茂Laka Umaw──浪遊小孩的無定向飛行

    December 15, 2023

    我一直希望所有創作都能趨向母語，用音樂的本質跟大家溝通。因為個性不受拘束，學弟於是稱呼拉卡．巫茂為「阿飛」，這個綽號跟著他大半輩子，也成為他四張族語專輯的重要意象。看似嚮往遠方，其實拉卡．巫茂半生流浪都在用母語創作記錄自己的根，特別是15年前去雲南流浪三個月，更讓「浪子」二字深化他對賽德克族的認同感...

  • 德伊木巫卡Teymu Ukah──賽德克的呼喚與回望

    September 07, 2023

    人無法十全十美，有缺陷才顯真實。抱持不留遺憾的心態努力，發生缺憾才不會懊惱。「山」是德伊木巫卡（Teymu Ukah）成長與親人所在的地方，在學習古謠與創作音樂的過程中，他回望母體文化，用專輯呼喚群山與部落，找回歸屬感，走出內心的流浪狀態。「Teymu」是德伊木巫卡阿公的名字，猶記小時候跟著獵人阿公...

  • 南投縣仁愛鄉「都達國小」深入賽德克文化，傳承民族精神素養

    November 04, 2022

    都達國民小學以賽德克族都達（Toda）群為主，是南投縣第一所按照原住民族傳統領域名稱命名的國小。本文邀請校長與四位同仁共同分享實驗教育經驗。開學日一早，都達國小校門口燃起狼煙，白煙裊裊上升呼喚祖靈賜福。校長余秀英（KumuRasang）穿戴賽德克族傳統服裝迎接新生，孩子們人手一種農作物敬謝師長。民族...

  • 王嘉勳Awi Sapu：放空自己重新學習

    May 06, 2022

    南投縣仁愛鄉是賽德克族祖居地，從小在都市長大的王嘉勳，研究所畢業之後，放棄許多人夢寐以求到國外工作的機會，回到東岸部落展開一場尋根之旅，並決定留在家鄉貢獻所長。從剛開始被質疑，一直到這些年來陸續做出成績，他帶著部落的族人投入友善耕種、重建百年前的家屋、復育數量銳減的蝴蝶，種種作為讓族人對他印象改觀，...

  • 划出賽德克文化長河——幽谷．瓦歷斯（Yoku Walis）

    November 13, 2021

    「以前我們賽克德族女生要會織布才可以文面，但現在不一定了，部落耆老說：『以前的人不會說完成什麼樣的成就才能文面，而是時間到了，自然就會去做的事情。』」這種「做了就對了！」的態度，確實是幽谷．瓦歷斯開創人生的妙門。能力和美 文面象徵榮耀《消失的幽谷》專輯封面採賽德克女子左右各半，左方是堅毅清秀的幽谷．...

  • 森林資源的現代產業應用

    September 27, 2021

    木材在原住民族傳統社會中被廣泛使用，建材、飲食器皿、樂器，以及杵臼等生活用品，或是漁具、舟船等交通工具，都需要使用木料。但最普遍應用就是當柴燒，以木頭取火可烹煮食物，同時讓室內保持乾燥，防止物品及房屋發霉腐壞，冬天更可取暖。至今許多部落族人仍習慣每天一早在主屋旁的半開放工具間燒一盆火，尤其在冷颼颼的...

  • 感動人心　用樂音留下文化記憶

    April 06, 2021

    出生於花蓮縣萬榮鄉明利村，賽德克族的拉卡 ‧ 巫茂自從國中畢業後，基於經濟因素考量，報考北部軍校，年紀輕輕即離開部落展開異鄉遊子的生活。當時的他仍尚未點燃對音樂的熱情，他開玩笑又正經地說，純粹因為待在部隊很多閒暇時間，才開始拿起吉他看書自學，開始接觸音樂。《看見彩虹》一曲的誕生，流露出原住民族從簡單...

  • 認識自己勇敢做一個大夢

    April 01, 2021

    花蓮出生的馬志翔，父親是賽德克族、母親是撒奇萊雅族。「小時候在玉里鎮長大，爸媽都和我們講國語。」馬志翔的父親從事教職，為了避免孩子入學時有語言不適應的情況，從小就以國語和他們溝通。「小學，是最開心的一段時光。」馬志翔說，班上的同學有閩南、客家、外省等族群，大家都玩在一起，不分彼此，也不分身分背景。國...

  • 要感恩，也要趕小鳥

    December 28, 2020

    過去農獵時期，賽德克族人以「燒山田墾」的游耕方式在山上耕作，種植小米（masu）、地瓜、芋頭等作物，小米1年僅能於春天播種1期，過完冬天就得墾地，大概在2、3 月播種，但在年底前，族中耆老就會舉行感恩收穫祭，來感謝高山、大地、祖靈帶來的豐收。這是一個簡單的祭典，每年歲末年終，族中耆老便會召集族人，選...

  • 總論篇》請問你叫什麼名字？

    December 14, 2020

    原住民族各族的命名文化都不一樣，以阿美族為例，他們崇尚自然，常以時間、動植物或氣象來取名字。例如阿美族女性常見的名字Panay，是稻穗的意思，由此得知她是在稻作收成的季節出生；有人剛好是在早上出生，所以取名為Ranam，就是早餐的意思。還有Tefi是鵲豆、Tali是芋頭、Fonga是地瓜，這些都是部...

  • 讓我們用樂音說話表心意

    November 02, 2020

    或長或短、似遠還近、忽而急促、忽而悠遠，口簧琴大師鄭保雄吹奏起口簧琴，時而快板時而慢奏的嗡嗡噹噹聲扣人心弦。當樂音在空氣中戛然而止時，他對著我們說：「我是在說話，口簧琴是傳統泰雅族人用來傳遞和溝通訊息的工具。」一片竹片發音　蘊藏原住民族智慧口簧琴是一片長約十公分，看似構造簡單的竹片，其中一端保留了竹...

  • 用音樂　讓人看見賽德克的光

    October 27, 2020

    音樂是原住民族生活、文化的一部分，多數原住民族都有好歌喉，用音樂自娛娛人，或傳遞祖先的生活智慧。歌詞內容可以即興或生活化，甚至描寫耆老的生命史，一字一句都觸動著心靈深處的感動。賽德克族歌手翁志文是七年級生，出生在南投縣仁愛鄉合作村靜觀部落，和多數原鄉青年一樣，國中畢業後下山討生活，他到南投縣一家大型...

  • 山林中的賽德克族

    October 27, 2020

    從樹根裡來的賽德克族很久以前，山上有一棵大樹，不知道活到幾百歲了，長得非常巨大壯碩，高聳入雲，上達天庭；它的枝葉茂盛，向四周張揚，形成一片濃濃密密的大傘蓋，幾乎遮蔽了陽光，在它陰涼的樹蔭底下，感覺像夜晚般寧靜；它的歲數實在太大了，樹根還長了很多樹結，牢牢地黏住這片土地，樹身也長了許多突起的圓形樹瘤，...

  • 可大可小縮放自如的towkan

    August 31, 2020

    泛泰雅族人不論男女都是編織高手，女人會織出彩虹般的布匹，男人則擅長出外工作需要的用品，例如男用及女用藤籃、竹篩等，最特別的是用苧麻揉線編成的獵人背包「towkan」，小小一個，竟然可以裝上好幾隻獵物，即便重達五、六百斤也可容納，而且這個獵人網袋可大可小，伸縮自如。只是隨著工業化，機器大量生產的東西唾...

  • 運用算術與色彩搭配的技藝

    June 02, 2020

    年逾七旬的賽德克族Bai Ugnu（柯美妹奶奶），住在花蓮縣卓溪鄉的山里部落，部落裡還有六、七位和她年紀相仿的老人還在織布，是目前臺灣原住民族部落中，存在著最多織布耆老的原民部落。堅持傳統織布技藝Bai Ugnu在每一天農忙過後，吃完晚餐，就在客廳攤開地毯，整理放在上面的機布機，一邊看電視一邊織布。...