山林中的賽德克族

從樹根裡來的賽德克族

很久以前，山上有一棵大樹，不知道活到幾百歲了，長得非常巨大壯碩，高聳入雲，上達天庭；它的枝葉茂盛，向四周張揚，形成一片濃濃密密的大傘蓋，幾乎遮蔽了陽光，在它陰涼的樹蔭底下，感覺像夜晚般寧靜；它的歲數實在太大了，樹根還長了很多樹結，牢牢地黏住這片土地，樹身也長了許多突起的圓形樹瘤，全都好大一顆，這棵大樹扎扎實實地站穩在大地上，每當清風徐來時，樹葉發出沙沙的聲響，樹影婆娑地輕輕搖曳，實在是一個非常舒心的好所在。

後來，樹下生出了一種全身長毛，並有四隻腳的動物；又生出頭頂上有瘤，體型如樹幹，底下有兩支樹枝的動物。

過沒多久，樹上也生了兩種動物，一種形狀細長，不能直立，只能匍匐前進；另一種身體很輕盈，兩手細長，能在地上行走，也能在空中飛翔的動物，那就是後來的野獸、人類、鳥類的始祖。

後來，演化出許多鳥兒，牠們來到樹上築巢，也有許多蟲子在樹上寄生，周邊的野生動物也會來到樹下乘涼，那真是一棵生氣勃勃的大樹啊！護佑與滋養著這個世界裡的許多生命。

有一天，天外忽然飛來一位神人，正當他要剖開樹幹時，樹幹裡頭竟然走出一位男人。不久後，又有一位女人走了出來，兩人結為夫妻，繁衍後代，從此，這個世界就有了人類。

男人平日上山打獵，女人則在家織布，以此技藝教養後代，這對最早從大樹裡頭生出的男女，就是賽德克族的祖先。

由於賽德克族是從樹根裡頭走出來的人，所以賽德克族人對樹木是非常崇敬的，是人的根本，而且每一棵樹都有樹靈，這也養成了在山林生活的賽德克人取之於自然，用之於自然，愛護森林、崇敬樹木的生命智慧。賽德克語pusuqhuni就是樹根的意思，也就是「我們是從樹根來的族群」，死了以後也要回到樹根，這就是為何電影《賽德克 • 巴萊》中的那些族人為何最後選擇在樹林上吊，就是希望藉由這樣的方式讓靈魂回歸祖靈的地方。

從石頭裡繁衍出來的人

南投縣仁愛鄉賽德克族有這樣一個傳說，相傳在天地初開，萬物一片混沌，這片大地還不是一個生氣勃勃，擁有各種動植物生態的世界，在中央山脈有顆巨大的白石Rmdax tasing， 遠看就像天上飛來的大石插在山崖上，又像牡丹花的花苞鑲嵌在山頭上，所以又稱牡丹岩。

有一天，一位男神、一位女神從天上下凡來，緩緩降到山上這顆大白石上，忽然間，這塊石頭一分為二，一半在西邊，比較大塊，變成了大自然，也就是賽德克族的傳統領域，亦即族人狩獵的獵場；另一半比較小塊的在東邊，變成了宮殿。

兩位天神就此安居，並結為連理，他們住在從石頭變來的宮殿中生兒育女，也在那片變成大自然的山林中打獵、採集，從此繁衍後代， 形成賽德克族。而這個巨石幻化的地方就叫做博諾彭（Bnenbung）， 也就是祖先來源之地的意思。

由於賽德克族靠著石頭的幻化而生養，所以對神石十分崇敬，同時也認為神石是歷代祖靈的所在之地。當族人們在中央山脈打獵的時候，白石就像是護佑著後代子孫的靈石，給予山上行走的族人一個指引的方向，亦如同一盞山巔上的燈塔，使族人不至於迷失於這片廣大的山林中。

所以這個白石山不只是賽德克族的獵區，也是賽德克族的聖山，賽德克族主要以臺灣中部及東部地域為其活動範圍，活動範圍大概介於北方的泰雅族及南方的布農族之間。經過長時間不斷地遷徙，形成兩大聚落，以中央山脈為界，東賽德克族散居東部花蓮山區，即今日花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉、卓溪鄉一帶。西賽德克族則集中於南投縣仁愛鄉的濁水溪上游，並建立了7 個村、12 個部落，也是臺灣的紋面族群。

繪者簡介

曾于庭

族別：賽德克族
族名：Habo Walis

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.66期