讓我們用樂音說話表心意

或長或短、似遠還近、忽而急促、忽而悠遠，口簧琴大師鄭保雄吹奏起口簧琴，時而快板時而慢奏的嗡嗡噹噹聲扣人心弦。當樂音在空氣中戛然而止時，他對著我們說：「我是在說話，口簧琴是傳統泰雅族人用來傳遞和溝通訊息的工具。」

老師簡介

鄭保雄

族名：波豹．雅束（Popaw．Yashu）
族別：泰雅族
出生地：桃園縣復興鄉
經歷：2008年以「竹片撥式口簧」獲台中縣原鄉精選十大伴手禮
2011年以「竹撥式口簧」取得中華民國專利證書
2014年獲頒台中市原住民特色伴手禮評選活動優等
榮獲行政院農委會水保局頒發農村工藝達人

一片竹片發音　蘊藏原住民族智慧

口簧琴是一片長約十公分，看似構造簡單的竹片，其中一端保留了竹節，而寬度可視個人的嘴型而定。我們在竹片中央切割出簧片，接著於兩端鑽孔繫上棉線，然後再於另一端繞出一個小繩圈。

吹奏時，讓我們想像著「默念」的說話方式，輕輕呼氣與吸氣，並配合頻率一邊拉扯棉繩震動簧片，即可發出悅耳的聲響。口簧琴老師鄭保雄一邊解說一邊示範著，以口簧琴說出「你好嗎？」清晰可辨的聲音令我們稱奇。這是原住民族的傳統智慧，瀰漫在空氣裡面、在樂音之間。

伴隨族人成長　說出心中的話語

在昔日的泰雅族、太魯閣族及賽德克族中，口簧琴扮演的角色不僅是樂器，還是傳遞訊息、抒發情感的重要工具。

口簧琴不僅是一種樂器，也是許多原住民族傳遞訊息、抒發情感的重要工具。

在部落裡，青少年學會製作和吹奏自己的口簧琴，就像狩獵、文面一樣，是邁向成年必經的過程。當族人前往深山狩獵準備返家時，皆會以口簧琴通報訊息。而成年的部落男孩在向女孩求婚時，也必須用口簧琴對心儀的她以母語說話，訴說在未來的日子裡如何與她甘苦與共、互相扶持，只要女孩能夠聽懂並點頭應允，男孩即可背起她回到部落完婚。

此外，口簧琴也是身分的象徵，一般人僅可以使用單簧或雙簧的口簧琴，三簧以上可是巫師才可以吹奏的喔！

透過口簧琴我們也可分辨部落女性是否已婚，假若她使用可發出更豐富聲音的銅片口簧琴就代表她已經結婚，且所使用的口簧琴絕對是另一半親手為她製作的呢！只不過，這樣的傳統文化卻在日本統治臺灣後被禁止，他們下令只要看到有人使用口簧琴就砍斷手指，因而失傳了數十年，僅有少數部落長者仍會製作與吹奏。

傳承祖先技藝　期盼族人的重視

「我從小就很好奇為什麼部落中的老人走路時都會發出聲音，但每次問都沒人肯說。」關於口簧琴，日本禁令所帶來的恐懼之深，讓部落耆老對此避而不談。不願傳統文化與技藝就此消失的鄭老師，花了很久的時間才讓部落中的阿嬤願意讓他在旁觀看學習。

講到口簧琴的傳承工作，鄭老師對自己說，「若是放棄，就真的失傳了！」一路的堅持漸漸有了成效，老師經常受邀到各級院校授課。每一回前往各地部落教學及演出時，只要有年逾古稀的老人在場，一聽到嗡嗡嗡的熟悉樂音即淚流滿面，更讓他深感必須持續推動與傳承。

鄭老師還改良出撥式口簧琴並申請了專利，再結合文面圖騰烙於竹片上，推出DIY加狩獵的體驗，引領造訪部落的遊客更加深入認識泰雅族文化。而他也希望原住民族的下一代能更重視自己的文化：「切開你們的手，把你們的血放出來，你們是文面族群的小孩子！要把祖先這麼好的文化與智慧留住啊！」

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.72期