「花天酒地」的賞櫻會
移動的城市
每年三、四月是日本櫻花盛開的賞櫻（日語：花見）季。日本人成群結伴，準備各式各樣的吃食和酒水，蜂擁在櫻花樹下舉行「花宴」。不只親朋好友相偕戶外賞櫻，公司行號更組織起賞櫻會，展現集體向心力。
幾年前，我在東京跟隨友人參加賞櫻會，大夥飲酒唱歌，熱鬧非凡，猶如台灣人中秋節的賞月烤肉活動。櫻花花期只有七到十天左右，短暫絢爛、隨即凋零。在那櫻花吹雪的季節，花瓣不時飄落進酒杯，大夥頻頻舉杯敬酒。當我舉杯啜飲泡著落櫻的「花酒」，微醺中彷彿也感染到日本人追求剎那永恆的浪漫。「花天酒地」的賞櫻會，可說是日本人春季最具文化傳統的集體活動。
初來乍到的外國旅客，置身新宿車站附近街頭，不免因雜亂的招牌海報、藥妝店叫賣聲的混亂場面，而驚惶失措。霓虹燈光閃爍的秋葉原，令人目眩神馳，像似荷蘭阿姆斯特丹的紅燈區。然而，當你踏入載滿乘客的巴士、地鐵車廂內，卻安靜的像台灣聯考的考場；若你拐進住宅區的巷弄，更要驚訝於秩序井然的空間。
文化裡的雙重性格
今年初，我旅遊日本溫泉區，投宿一家只有八個房間的傳統日式旅館。我坐在室內陽台的休憩椅上，欣賞室外庭園景致，耳邊傳來山風拂過樹梢的聲音、夾著涓涓流水聲，如同室內掛軸上的字：「呆坐聽松風」。晚餐進行二小時，每道料理的食材、器皿、烹調、配色、擺盤和上菜的流程，都令我感動。這是日本追求極致的服務文化。
幾天後，住宿一家大型的溫泉旅館，碰到日本公司集體出遊的團體。不只泡湯的大眾池，人滿為患，喧囂吵雜，如同炎夏的海水浴場，當晚，團體遊客的酒宴，杯觥交錯、人聲鼎沸，像似台灣廟會節慶的流水席。平時溫文儒雅的日本人，集體出遊時似乎像川劇變臉般大轉變，雖還不到放浪形骸的地步，卻也流露出了放縱不羈的另一面。隔晨，在門口玄關碰到正在集合準備上車的同一團體，人人又恢復了彬彬有禮的形貌。
日本人不是世界上唯一喜歡集體行為的民族，但是一群日本人的集體行為，卻往往和一個人的平日言行大相逕庭。日本文化的矛盾性，日常生活中隨處可見。美國人類學者露絲．潘乃德（Ruth Benedict, 1887-1948）的《菊花與劍》（1946），對日本文化的雙重性，有深入的分析。年輕時，第一次閱讀此書，似懂非懂，只是覺得新奇有趣。這次，我在旅途中又重讀此書，對日本人的雙重性有了另一層面的體會。
旅行中的集體意識
京都是我喜歡的城市之一，不是因為它是千年古城，而是我喜歡京都數不盡的大小神社寺廟。我不是虔誠的信徒，但是我喜歡觀察日本人參拜神社寺廟的言行舉止。日本人參拜時在「手水舍」的洗手池，用勺子舀水「淨身」，拜殿的鞠躬、投錢、拉鈴鐺、拍手、雙掌合十、許願等一整套流程，儀式性十足。無論男女老幼，參拜時都依循同樣的一套流程，這是日本集體行為的典型。
日本人旅行，無論是國內或國外，都喜歡成群結伴，同時將旅行目標聚焦在代表性的觀光景點，集體分享旅遊的經驗。日本人出國通常隨身攜帶旅遊指南書或下載手機APP，依據建議安排旅途中的食衣住行和娛樂，就算是小費也依據書中建議。因此，即使是各自安排的行程，最終日本人的旅遊經驗，往往呈現出集體的一致性。
超人氣的賞櫻步道
世界各地的城市，不乏有和哲學家扯上關係的步道。我喜歡的兩條所謂的「哲學」道路，一條在德國的海德堡（Heidelberg），另一條就在京都。
德國海德堡的「哲學家小徑」，大約兩公里路長，但部分路段陡峭曲折，沿途幾無商家店鋪，遊客不多，更少有成群結隊，是一個人可以不受干擾的沉思之路。反之，京都的「哲學之道」，雖也約兩公里，卻是人氣很旺的道路。
沿途有咖啡館、茶館、餐廳、手作店鋪，十分熱鬧。尤其春天賞櫻、秋天賞楓，夏夜有螢火蟲閃耀熒光，步道隨時都是摩肩接踵，實在不具備一個人獨自思考的情境。相對於海德堡哲學家的遠離人群，京都的哲學之道，卻是在集體分享的情境中醞釀形成。
又到了日本人集體賞櫻的季節，來趟「花天酒地」的日本行，正是體驗日本人集體性格的難得時機。
幾年前，我在東京跟隨友人參加賞櫻會，大夥飲酒唱歌，熱鬧非凡，猶如台灣人中秋節的賞月烤肉活動。櫻花花期只有七到十天左右，短暫絢爛、隨即凋零。在那櫻花吹雪的季節，花瓣不時飄落進酒杯，大夥頻頻舉杯敬酒。當我舉杯啜飲泡著落櫻的「花酒」，微醺中彷彿也感染到日本人追求剎那永恆的浪漫。「花天酒地」的賞櫻會，可說是日本人春季最具文化傳統的集體活動。
初來乍到的外國旅客，置身新宿車站附近街頭，不免因雜亂的招牌海報、藥妝店叫賣聲的混亂場面，而驚惶失措。霓虹燈光閃爍的秋葉原，令人目眩神馳，像似荷蘭阿姆斯特丹的紅燈區。然而，當你踏入載滿乘客的巴士、地鐵車廂內，卻安靜的像台灣聯考的考場；若你拐進住宅區的巷弄，更要驚訝於秩序井然的空間。
文化裡的雙重性格
今年初，我旅遊日本溫泉區，投宿一家只有八個房間的傳統日式旅館。我坐在室內陽台的休憩椅上，欣賞室外庭園景致，耳邊傳來山風拂過樹梢的聲音、夾著涓涓流水聲，如同室內掛軸上的字：「呆坐聽松風」。晚餐進行二小時，每道料理的食材、器皿、烹調、配色、擺盤和上菜的流程，都令我感動。這是日本追求極致的服務文化。
幾天後，住宿一家大型的溫泉旅館，碰到日本公司集體出遊的團體。不只泡湯的大眾池，人滿為患，喧囂吵雜，如同炎夏的海水浴場，當晚，團體遊客的酒宴，杯觥交錯、人聲鼎沸，像似台灣廟會節慶的流水席。平時溫文儒雅的日本人，集體出遊時似乎像川劇變臉般大轉變，雖還不到放浪形骸的地步，卻也流露出了放縱不羈的另一面。隔晨，在門口玄關碰到正在集合準備上車的同一團體，人人又恢復了彬彬有禮的形貌。
日本人不是世界上唯一喜歡集體行為的民族，但是一群日本人的集體行為，卻往往和一個人的平日言行大相逕庭。日本文化的矛盾性，日常生活中隨處可見。美國人類學者露絲．潘乃德（Ruth Benedict, 1887-1948）的《菊花與劍》（1946），對日本文化的雙重性，有深入的分析。年輕時，第一次閱讀此書，似懂非懂，只是覺得新奇有趣。這次，我在旅途中又重讀此書，對日本人的雙重性有了另一層面的體會。
旅行中的集體意識
京都是我喜歡的城市之一，不是因為它是千年古城，而是我喜歡京都數不盡的大小神社寺廟。我不是虔誠的信徒，但是我喜歡觀察日本人參拜神社寺廟的言行舉止。日本人參拜時在「手水舍」的洗手池，用勺子舀水「淨身」，拜殿的鞠躬、投錢、拉鈴鐺、拍手、雙掌合十、許願等一整套流程，儀式性十足。無論男女老幼，參拜時都依循同樣的一套流程，這是日本集體行為的典型。
日本人旅行，無論是國內或國外，都喜歡成群結伴，同時將旅行目標聚焦在代表性的觀光景點，集體分享旅遊的經驗。日本人出國通常隨身攜帶旅遊指南書或下載手機APP，依據建議安排旅途中的食衣住行和娛樂，就算是小費也依據書中建議。因此，即使是各自安排的行程，最終日本人的旅遊經驗，往往呈現出集體的一致性。
超人氣的賞櫻步道
世界各地的城市，不乏有和哲學家扯上關係的步道。我喜歡的兩條所謂的「哲學」道路，一條在德國的海德堡（Heidelberg），另一條就在京都。
德國海德堡的「哲學家小徑」，大約兩公里路長，但部分路段陡峭曲折，沿途幾無商家店鋪，遊客不多，更少有成群結隊，是一個人可以不受干擾的沉思之路。反之，京都的「哲學之道」，雖也約兩公里，卻是人氣很旺的道路。
沿途有咖啡館、茶館、餐廳、手作店鋪，十分熱鬧。尤其春天賞櫻、秋天賞楓，夏夜有螢火蟲閃耀熒光，步道隨時都是摩肩接踵，實在不具備一個人獨自思考的情境。相對於海德堡哲學家的遠離人群，京都的哲學之道，卻是在集體分享的情境中醞釀形成。
又到了日本人集體賞櫻的季節，來趟「花天酒地」的日本行，正是體驗日本人集體性格的難得時機。