跟隨著祭典愛護鄉土

「久美」的原住民語為Mahavuan，是鄒族語Mamahavana的布農族語化。久美部落最初是鄒族人的棲居地，受天災與日治時期政策影響而漸漸遷離。隨著久美國小推動民族實驗教育，傳統祭儀與文化場域接連被逐一復興，並賦予新時代的價值。

週而復始的生命禮讚 從祭典講述生活

久美國小坐落玉山山腳下，是全國唯一實施鄒與布農兩族文化共學的小學，有許多孩子拿到雙族語認證。校長田春梅稱讚久美是「永久佳美之境」，一如鄒族先賢遷居至此的見解。在此民風純樸的部落推行實驗教育，她認為關鍵在於傳講過往故事，以及貼近原住民族的生活，邀族人與孩子一起勇闖新世界。

Mahavuan課程受布農族特有的木製祭事板曆啟發，再加入鄒族元素，建立11個週而復始的主題祭典，分別是：9月嬰兒祭「生命禮讚」、10月狩獵祭「狩獵季」、11月開墾祭「勇闖新世界」、12月下倉祭「小米靈說」、1月播種祭「齊步鄒農」、2月戰祭「勇士出列」、3月除草祭「食來運轉」、4月小米授杖祭／驅鳥祭「生命贏家」、5月喚靈祭／射耳祭「高峰會」、6月進倉祭／收成祭「五穀豐收」、7月感恩祭「孟夏之際」。

久美國小在開學始業式時，會替小一新生佩戴石菖蒲Ngaan項鍊。

久美建立扎實的傳統祭典資料庫，同時在學校融入傳統儀式。例如開學始業式時，效法布農族嬰兒祭為小一新生佩戴石菖蒲Ngaan項鍊。布農族的傳統摔角，除了切磋力量、促進健康、訓練運動家精神，還蘊含相互祝福的美意。「被摔在地的人也是被祝福的人，代表我將滿滿的祝福壓給你。」田春梅表示，實驗教育必須找到傳統的價值，並且賦予現代意義，例如從開墾傳遞冒險犯難、披荊斬棘的開創精神。

螺旋式子課程 彙整政學界與耆老力量

久美國小為六個年段的孩子研發螺旋式相關子課程，以11月開墾祭為例，一年級搭配童謠讓小朋友習得美麗的傳說故事；二年級說明各家族的遷徙歷程，並認識先人開墾的農具，在大洪水傳說中了解祖先對土地的愛惜；三年級認識鄒族與布農族的連結，開墾時由全校一起仿照「拋石祭」嚇阻惡靈、祈求作物順利茁壯；四年級由開墾祭的禁忌延伸，探討甜食對健康的影響；五年級探討16族群，釐清臺灣原住民族發展脈絡；六年級擴展至南島語系民族，鼓勵孩子心懷更遠大的世界。

儘管地處偏遠，久美國小善加連結政府、學界與耆老的力量，擴充自身資源。例如2021年與林務局、臺大實驗林合作搭建Hufu，團隊請教鄒族耆老，齊力用柳杉、孟宗竹為主要材料，並以黃藤手工綑綁。孩子們從建造過程就開始參與，族人也能在此自然而然地薪火相傳。此外還與臺大合作，協助復育信義鄉28種原生種小米。而百年來不曾舉辦的鄒族河祭儀式，或是停辦近80年的戰祭，也在耆老的協助下於久美部落逐一重現。

久美國小有兩面師生共創的大牆，描繪鄒族跟布農族的遷移史，並具有CR（影像實境）效果，學校會邀請耆老來講解。三樓的文化走廊則不定時換展，展現學生的作品。跨校交流共學也是實驗教育的重要方針，田春梅表示，南投縣竹山鎮鯉魚國小的自造教育相當出色，久美國小主動提出合作，讓小朋友寫程式，設計出有聲光效果的八部合音，創新記錄布農族的寶貴文化，後來孩子們也將習得的技術加以延伸，結合陶土課、織布課做成「會說話的娃娃」。

久美國小的課程設計有11個主題祭典，「播種祭」為其中一環。

肯定民族教育價值 邀失根者共成長

偏鄉地區常見隔代教養，孩子的家長也多是文化失根的一群，為了解決教育的根本問題，久美國小跟原民會申請開辦部落大學課程，希望提升家長的學習力、增加與學校的互動。而久美國小體制內的親子活動也相當豐富，例如邀請家長參加感恩祭、協力孩子登山、走訪老部落遷徙路徑。促進部落參與的方式還包括討論田調，並經實驗測試後，校方改變從前到某協會、村辦公處等「現代組織」活動的模式，調整為邀請各家族各派長老與壯年代表進學校討論，這種模式的動員力更高、溝通隔閡更低，有助於聽見多元的聲音。

實驗教育發展第五年，田春梅觀察大家都在自我探索的過程中成長不少，且提升了民族自覺。久美的孩子升學後不見得成績最好，但往往最敢於發表、懂得自主做選擇，展現自信領導人風範。這些優勢都來自點點滴滴的培育與鼓勵，小至校園鐘聲用小朋友自己唱的歌聲，或是電梯有國語、布農語跟鄒語三種語音。她強調，不管是否推行實驗教育，學校本來就該盤點在地文化，以及致力讓孩子更廣泛地連結真實世界。累積不同經驗是最重要的，即使犯錯了，也是一種學習。「身心靈平衡健康是久美的願景，願小朋友都有走出去的能力，也有走回來的情懷。」

*本文由alive專案企劃製作

追蹤我

※原文出自《青少年雜誌期刊》No.107期
※想了解更多原住民族的自然智慧，歡迎按讚追蹤「Ho Hai Yan 台灣原Young」粉絲團。