表達謝意的漁獵祭典
捕魚前先祭祀以感天謝地
2023/12/15
- 文字 / 林瑞珠 powered by 原住民族委員會
原住民族進行任何歲時活動都會敬告天神及祖靈，捕魚亦然。居住在河邊的族群會有河祭或捕魚祭，靠近日月潭的邵族人則舉行拜鰻祭，以祈求族人平安豐收，而這些都是漁獵文化的見證。
原住民族對天地向來懷抱崇敬，經常舉行各種祭儀以表謝忱，每年進入漁獵季節之前都會舉行與捕魚相關的祭典，例如卡那卡那富族及鄒族的河祭；而住在溪流附近的撒奇拉雅族及阿美族部落則有捕魚祭，邵族也有拜鰻祭等等，祈求祖靈及天神賜予漁獲以供應所需。
卡那卡那富族河祭
居住在楠梓仙溪畔的卡那卡那富族人每年入夏5月，在梅雨乍到、河水豐沛之際會舉行河祭，族人從倉庫搬出漁具，備妥祭品，敬告河神與祖靈，祈求今年捕魚順利平安並保佑豐收，之後才會前往溪邊捕魚。
撒固兒部落的撒奇拉雅族會舉行捕魚祭，祭典當天族人會備妥檳榔、酒、糯米糰等祭品祭拜河神。
河祭前一天，祭師會準備米、酒、年糕、苧麻草、五節芒，並備妥各種漁具及山棕葉雨具，祭典當天清晨，婦女會先在通往溪邊的路上把五節芒打結，接著祭師帶領族中男子將祭品及漁具帶到溪邊，把攪碎的米粒灑於溪邊的大石上，揮動苧麻草，倒上一杯酒，然後向河神表達謝忱，接著眾人進行捕魚儀式，將魚筌放入水中以石頭固定，在上游處搗魚藤汁液，接著在溪邊的獵寮吃些帶來的酒食，並吟唱古調酬神。
族中耆老翁博學表示，卡那卡那富族對於河川保育有一套遵循的自然法則，每年春雨4月雌魚下卵時不會捕魚，讓剛孵化的小魚有一個安全的成長環境，待一個多月之後，小魚長大，族人才會舉行河祭，這便是一年捕魚之始。
撒奇拉雅族捕魚祭
阿美族、噶瑪蘭族及撒奇拉雅族也有捕魚祭典，靠海有海祭，靠河的部落則舉行河祭或捕魚祭。傳統祭典都要準備小米麻糬、米酒及山豬肉、檳榔、菸來祭神。
撒奇拉雅族撒固兒部落的傳統領袖徐從表示，每年5、6月作物收穫之後就會舉行捕魚祭，在此之前兩、三個月，族人就會在美崙溪邊拿竹子以井字型一層一層地堆出一個「巴磳磳」（即人工魚礁），吸引魚兒過來棲息；祭典前幾天則會在旁邊放幾個魚筌、蝦籠，到了祭典當天，族人備妥檳榔、酒、糯米糰一起到溪邊祭拜河神，祈求平安豐收之後，男人就會收起魚筌，開始在巴磳磳周邊以八卦網撒網捕魚，所有儀式僅男人可以參與，婦女僅在旁觀看及送餐。待捕魚結束後再向河神祭禱感謝，並當場烹煮所有漁獲，分享給族人。
今年因為美崙溪進行整修工程，無法在溪邊做巴磳磳，徐從便將祭儀改在部落聚會所舉辦，從市場買來大批漁獲烹煮給部落族人共享，他說這是因應現代社會、又要維繫傳統祭儀而不得不然，明年工程完成之後還是會到溪邊舉行傳統祭儀。
鄒族河祭
「拿河裡的東西，就要回饋給大自然，並祈請、感謝祖靈及天神的賜予。」鄒族山美部落的耆老莊志明表示，河祭當天族中男子會在耆老的帶領下，帶著準備好的豬肉、酒、小米等祭品到溪邊祭拜。
過去山美部落每年5、6月進入捕魚季節之前，都會擇日舉行河祭，目前則在鯝魚節之前舉行，族人在凌晨四、五點一起前往祭場，將祭品分成小份量，分別以野桐葉包裹，再另外摺出一根根五節芒長莖，將長莖的上端削平，剖一小段成叉狀，夾住野桐葉包好的祭品。莊志明特別強調採五節芒一定要用手摺，不能用刀砍。
做好一份份祭品後即可開始舉行祭儀，主祭者要把河裡的生物名全部呼喊出來，例如鯝魚、石賓魚、馬口魚、河蝦等等，每插入一支夾著祭品的五節芒到土中，就要講出一種河裡的生物，告知這是獻給它的祭品，最後一支插入土中則要呼喊：「沒有叫到的，這就是你們的。」總之，一個都不能少，接著再以手指彈酒呼喚周邊地名的山神，祈請保佑族人豐收平安。
莊志明表示，過去鄒族各家族在曾文溪有不同的捕魚溪段，各自管理，每年1、2月和5、6月兩段繁殖期禁捕，其他月份雖可捕魚，但捕魚前亦會知會上下游各家族，以免引起紛爭。
邵族拜鰻祭
每年農曆七月初三是邵族傳統領袖家族向祖靈獻上白鰻的「拜鰻祭」，在此前一天，各家戶會用糯米做好白鰻麻糬，祭典當天早上和祖靈籃一起送到袁家、石家等傳統領袖家中參與祭拜。
每年農曆七月初三是邵族的拜鰻祭，由先生媽主持祭典，現場會有祖靈籃和各家戶自製的白鰻麻糬。
邵族在遷居日月潭之後發展出漁撈文化，因此有「拜鰻祭」，由先生媽來為族人祈求平安。祭儀結束後族人會送酒到傳統領袖家，同時取回自己的白鰻，但只帶回頭部，尾部是留給先生媽的謝禮。通常先生媽會將白鰻麻糬切片，與在場的族人一起分享。接著傳統領袖宴請賓客，尤其要感謝主持祭典的先生媽。
袁百興表示，過去擔任過傳統領袖的父親在世時曾說過，早期拜的都是日月潭捕來的白鰻，後來可能漸漸少了，改由各家自製白鰻麻糬。這也是邵族漁獵文化演進的見證。
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