穿越彩虹 成為真正的太魯閣之子

「GAYA」是指太魯閣族一切生活規範及風俗習慣，是最重要的倫理價值觀。如何培養出真正的太魯閣族人？花蓮縣萬榮鄉萬榮太魯閣民族教育小學進行到第二期（每期三年）實驗教育，教導主任瓦旦．卡洛發現，在大自然教室裡上的「山林獵人」課程頗受孩子歡迎。真正的獵人要會看動物的足跡，而推動民族教育是否也有妥當的路徑可遵循呢？

萬榮國小是第一所實施太魯閣族民族教育課程的小學，希望透過課程，讓學生們成為太魯閣之子。

融入GAYA太魯閣族文化本位

太魯閣族傳說，族人死後必須走上彩虹橋，這個儀式也是判斷此人一生功過的依據，如果沒做壞事就能順利過橋；如果行為不檢，就會掉下橋被大螃蟹分食。作為臺灣第一所太魯閣族實驗小學，萬榮國小將太魯閣族的律法「GAYA」融入校規，課程以「彩虹之子」（Laqi nHakaw Utux）為核心，同時參考《萬榮鄉誌》、《秀林鄉誌》等地方文獻，與全國第一間實驗小學P'uma臺中市博屋瑪國民小學的作法，訂立自然土地、宇宙生命、人文生活等三大主軸，以及農食教育、信仰禮俗、部落歷史、山林獵人、工藝樂舞等五大主題，在每週八節課實踐。

每個年級的小朋友有不同的學習任務，以節數最多的農食教育而言，孩子可學習傳統農事生活，體驗耕種、採收、烹煮等流程；作業部分，低年級以繪畫、葉拓、寫學習單為主，中年級繪製海報，高年級則設計簡報練習整合資訊。

節數次多的「山林獵人」需赴獵場上課，小朋友向耆老請教獵人的生活智慧，學習辨識動物的糞便與足跡，還有歡樂的烤肉時間可以大快朵頤。太魯閣族最特別的「殺豬」儀式則發生在十月的感恩祭，孩子除了學習信仰禮俗之外，還要練習傳統樂舞，穿戴傳統服裝，參加由萬榮鄉公所主辦的感恩祭。

萬榮國小學生透過感恩祭學習祭儀細節，能親身領悟太魯閣精神。

均衡發展 串聯學校與部落

十二年國教課綱尤重「核心素養」，強調終身學習，培養適應現在生活及未來挑戰所需的知識、能力與態度。萬榮太魯閣民族教育小學遵循這個大目標，為每個領域規劃總綱、訂立核心素養能力，孩子必須在畢業前通過族語認證，而分數評比則在五大目標下針對各個主題給一個分數，著眼總括性意義，為與國語、自然、社會、英語等升學科目平衡發展。

部落小，學校也很迷你，萬榮太魯閣民族教育小學全校人數不到五十人，由瓦旦．卡洛領導的五年級生只有九位學生，但老師因此更有時間關注每位學生的學習狀態。與此同時，學校發生的大小事也會透過口耳相傳、問卷調查或展演，盡量讓家長與部落了解。

例如訪談課是讓孩子練習說生命故事，小朋友特別喜歡訪問工藝師與獵人，從中了解傳統編織或狩獵知識。高年級學生還得設計訪談稿，並以手機拍攝報導照片，完成訪談紀錄、製作成靜態展覽，或剪輯成影片，並在母親節、聖誕節、感恩祭等節慶布展呈現作品。

在傳統技藝課程中，孩子們會在耆老的指導下，完成一個個美麗作品。

循序漸進 正視師生接受度

萬榮太魯閣民族教育小學在轉型為民族教育前，開過很多場會議，確認家長同意讓孩子學習這套原民文化教育。瓦旦．卡洛說，學校在第一期做評鑑時設計很簡單的問卷調查，並普遍獲得正面回饋。「民族實驗教育很注重學生的接納度，設計較多戶外操作課程，小朋友會更喜歡上課。當小朋友會用族語跟老師問好，會主動問老師『我們民族教育要上什麼？』就代表喜歡這門課程。」

另一方面，在推動改革路上，老師的接受度與配合度亦至關重要。瓦旦．卡洛接受漢族本位教育長大，直到當上國小老師才接觸到原民課程，點綴式的民族教育很容易曇花一現，萬榮太魯閣民族教育小學在推動實驗教育前四年確實很辛苦，至今每次開學前總會歷經一番艱辛的討論與修正。

「雖然我身上流著原住民族的血液，但師資培育也是到現在才邊做邊學。如果身為太魯閣人不帶頭做民族教育，又憑什麼叫其他族群的老師做？」他認為帶領新手老師需先建立標準作業流程（SOP），並提供範例解析與教學技巧，謹記循序漸進。

教導主任瓦旦．卡洛表示，小朋友們特別喜歡「山林獵人」的課程，可以與部落耆老學習狩獵的智慧。

化繁為簡 為孩子設計課程

執行原住民族實驗教育是否易流於亮點與績效之爭？瓦旦．卡洛表示，他非常支持推動民族教育，但如何落實卻是莫大的課題，最關鍵影響終歸是人力與金錢，能夠遇到有心人一起專注在教學上絕對是最重要的。

語氣稍歇，他提及每到校外分享推行實驗教育成果時，他並不接受「實驗」這樣的字眼，而是稱呼「太魯閣族民族教育小學」。「學生不是白老鼠，老師要做的事就是精心設計符合孩子文化的課程，如此而已。我們做民族教育是為了學生，只要能做出讓小朋友喜歡的課程，一切就值得了。」

當孩子們因為課程愛上學校，就是民族教育的最佳成果。

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.97期
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