現今社會中的古調應用

原住民族的古調具有深厚的文化記憶，在過往沒有文字紀錄的傳統社會中，族人會將部落的起源故事、神話故事、遷徙史、祖先的訓誡，以及部落重要事跡等，以吟唱的方式代代流傳。而古調亦是現代原住民族尋根的重要線索之一。

古調流傳至今，同樣與時俱進，與現代音樂元素相結合，而有了不同的風貌。許多部落族人自組樂團、古曲新唱，演繹出讓現代人更能接受的表演風格，展現古調歌謠的新面貌。

歌謠是會隨著時代改變的，即使是同一首古調，也會因時因地而有所變化，或是仰賴全新靈感創作而成，許多原住民族新興樂團都有這樣的特色。而在每年夏天的臺東馬卡巴嗨節慶觀光活動、花蓮聯合豐年祭晚會上，都可欣賞到許多當地部落樂團的精湛表演。例如臺東思奈樂團、阿美族複音青春歌隊、Ponay的原式cover、卑南族青春歌隊，以及花蓮的A'lufu原舞集、阿勒飛斯文化藝術團、海原舞舞劇坊南勢阿美、奇萊山藝術團、瑪撒伍部舞蹈團、撒奇拉雅族羅法思祭團等，不一而足，都以「古調新唱」的方式創作新的歌舞吟唱方式，且皆大獲好評。

杵音文化藝術團以領唱、高音獨唱及即興 演唱等方式，發展出多聲部複音唱法。

例如今年花蓮豐年祭的主題曲「憶起相聚Kalingko」就是由三首傳統原住民族歌謠結合改成，包括除草歌、八月的記憶、部落古調。這類的創作並不少，正豐富著原住民族的音樂世界。

人間國寶：杵音文化藝術團

1997年成立的杵音文化藝術團，是臺東當地很具影響力的團體，由宜灣部落嫁到馬蘭部落的高淑娟所成立，當初她驚艷於馬蘭部落的複音吟唱（Macacadaay），並將此學習、保存下來，以領唱、高音的獨唱以及參與歌者的即興演唱、自由對位的方式，發展出具有多聲部的複音唱法，其中部落耆老郭英男夫婦的高聲更得以登上奧運殿堂；高淑娟多年來採集歌謠、輔導各級學校，由她所成立的吟唱隊更是不計其數，同時她更排練出現代演唱方式，並赴國外展演，讓世界看見臺灣原住民族歌謠的美妙。至今高淑娟仍以古謠吟唱、發揚原住民族傳統文化為目標，讓原住民族傳統樂舞文化能以新的風貌持續傳承下去。

去年，「Macacadaay」阿美族馬蘭部落的複音吟唱獲得文化部肯定，登錄為國家重要傳統表演藝術之一，並認定保存者為杵音文化藝術團。

旮亙樂團：每一首歌都是創作

在「東部海岸國家風景區管理處」長期展演的「Amis旮亙樂團」，是個從傳統出發的新創表演團體。每天一開演，團長少多宜便會吹起號角，唱名現場每個人，藉此表達歡迎及感謝，這就是傳統阿美族熱情的迎賓方式。

少多宜表示，Amis旮亙樂團所展演的歌曲都是他的創作，靈感的來源之一就是古調，因為所謂的古調並沒有一定的唱法，歌詞、曲調都會隨者唱者的心情而有所改變，所以他的迎賓曲都是每天即興創作而成。

旮亙樂團最特別之處，在於樂器都是團長少多宜自己考究並加以研發，然後帶著團員一起製作。據他的研究，阿美族的傳統木、竹樂器多達三、四十種，目前表演經常用到排笛、橫笛、口簧琴、木鼓、竹鼓、鼻笛，非常豐富多樣。

天籟之音：邵族杵音展演

農曆7月最後一晚，正是秋涼之際，日月潭邊的伊達邵商店街傳來陣陣「咚咚咚」的杵音，那是從傳統領袖袁百宏家中傳來的天籟之音，而與此同時，他也會擺出一桌盛宴，招待全村的人，和族人們一起用杵音與美食來去舊迎新，迎接即將來臨的新年，並進行連續數日的邵族年祭（Lus'an）。

邵族每年會在農曆 7 月最後一天，擺出一桌盛宴、演奏杵音，共同迎接新年，稱為「邵族年祭（Lus'an）」。

杵音（masbabiar）是邵族最具特色的文化風采，過去傳統農耕漁牧的年代，每日午後，族中婦女開始為晚餐舂米，日月潭周邊此起彼落地響起咚咚杵音，伴隨著炊煙裊裊與湖光山色，是美麗的山中部落風光。

為了讓杵音得以傳承，每週三至週日在日月潭伊達邵碼頭廣場會有兩場「邵族杵音展演」，由部落婦女組成「邵族杵音藝術團」演出，除了杵音，他們還會吟唱古謠，例如船歌「伊拉瓜」，歌詞描述「清澈的湖水，清翠的山嶺，划船吧，好好欣賞這美麗的風景吧」，引領遊客領會日月潭之美。

推廣社區：逐鹿表演藝術團

居住在阿里山上的鄒族，歌謠大多旋律優美、歌聲明朗，如果搬下山來，是否還能唱出山的況味？

位於阿里山下嘉義觸口的逐鹿社區，是在莫拉克風災之後，由嘉義縣政府與紅十字會合作蓋的永久屋社區，集合了鄒族八個部落的族人。只是搬下山來從頭開始並非是件容易的事，這讓得過歌唱比賽大獎的莊莫俄有了組織「逐鹿表演藝術團」的想法，以表演藝術、導覽解說及產業行銷來推廣逐鹿社區的觀光產業。

最近幾年，逐鹿表演藝術團更發表鄒族與日本間的故事「斷箭傳說」、山豬復仇的故事「達谷布亞奴雅奴」等歌舞劇，結合了古調與現代創作，讓單純的即興歌舞演變成表演藝術，卻持續唱出山之況味。