文物中看見傳統生活

＊感謝臺大人類學博物館協助拍攝

你有多久沒有聽部落耆老說故事了？每個族群都有自己的族服，每件族服上面都有自己的紋飾及織布的故事，還記得小時候每次回部落參加祭典時，部落老人家看到孩子穿上傳統服飾的笑容，但隨著現代織布技術進步，傳統織布工藝的獨特性也慢慢地被機器取代。

還記得，曾經在祭典上看過奶奶穿著親手織的族服，眼神裡充滿驕傲，後來奶奶過世後，那件衣服就被媽媽用塑膠袋塵收了起來，之後搬了幾次家，參加祭典的次數也愈來愈少了，那件衣服也就跟著被遺忘，不知道被放到哪兒去。直到後來在參觀博物館時，又看到一模一樣的紋飾，只是這一次，衣服不是被穿在誰的身上，而是被掛在冷冰冰的展示櫃裡。

在臺灣，許多博物館裡存放著原住民族文物，如：服飾、武器、工具或裝飾品等，不論是隸屬政府的國立臺灣博物館、國立臺灣史前文化博物館、花蓮縣臺灣原住民族文化館，或是私人的順益臺灣原住民博物館等等，那些文物可能是被賣掉的、也可能是被送走的，也可能是從日本人手裡拿到的，不管是哪一種方式，都無法抹滅它們曾經存在於部落裡的事實。

文物返鄉　搭起與傳統的橋梁

近年來，有些大型博物館開始將祖先曾經使用過的文物，送回部落的文物館展出，像是祖先用來狩獵禦敵的火槍、傳統農耕生活使用的器具、特有圖騰的傳統服飾，不僅勾起部落長輩的記憶，也讓部落孩子看見逐漸消失的傳統生活，驚豔祖先的生活智慧。
在一次文物特展中，一位臺東布農族人在看完展覽後，回部落問老人家，家中還有沒有祖先留下的文物。老人家說：「東西壞了就要丟掉啊！會被留下來的，是已經不會使用的，不然就是因為搬家，帶不走。」

原民之根　從古物說起

原住民族是遷徙的民族，在現今的部落之前，幾乎一定都還會有一個舊部落，甚至是老部落，「祖靈柱對於排灣族很重要，是因為可以了解自己的發源地，以及創始祖先是誰。」臺灣大學人類學系教授胡家瑜說，雖然同樣都是祖靈柱，但是魯凱族和排灣族立柱的方式，還是有些許的不同。

祖靈柱的存在，是為了庇佑族人，也提醒族人不要忘記自己的根源。而部落的遷徙原因有很多，但不論是哪一種，都是為了讓土地或族群可以永久延續，像是屏東縣霧台鄉好茶舊社，當地的魯凱族有一個傳說，說六百多年前，祖先跟著雲豹的足跡找到了聚落，即使現在往舊好茶的路斷了，只能步行進入，但遺留下來的石板屋聚落，證明了祖先曾經在這裡生活的證據。

古文物不僅記載了祖先傳統生活的生命故事，也是文化的靈魂所在。雲豹衣，是雲豹在還沒有絕跡之前，部落勇士或頭目，乃至貴族的地位象徵，即使現在雲豹絕種，原住民族也因為法令限制不再狩獵，導致昔日獸皮衣的製作技術逐漸失傳，但透過文物，仍記錄著族群過去的光榮時刻。

重返榮耀　找回光榮的百合花

「政府來了以後，一切事情都改變了，不知道是好還是不好。我們大家來互相學習，如何做一隻雲豹。沒有想到在我年邁的時候，我還能看見百合花，當大山崩落的時候，才能知道誰是第一勇士。」這是在一支紀錄片裡，一位屏東縣三地門鄉的Vuvu曾經唱過的歌謠，敘述自己的生命故事，也是族群的生命史。

高齡78歲的他，身體還是很硬朗，甚至開心地分享他用陷阱獵捕到的百斤山豬。他頭上戴著百合豬牙頭冠，背著山豬皮製作的包包，他很驕傲地與年輕人分享排灣族的傳統文化故事。即使現在很多年輕人，因為在外就業、就學，不能時常聽Vuvu說故事，族語也漸漸生疏，但靜靜擺放在櫃子裡的文物，成了年輕人和祖先對話、跟隨祖靈，最直接的方式。

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.65期