布農族祭儀木刻畫曆

來到南投境內的布農族部落，經常可在路旁石壁上，看到由「象形文字」組合而成的圖案，仔細一算，原來這八幅圖畫代表著一年之中八個歲時祭儀，但要看出端倪，還需要族人幫忙導覽。這樣的圖案在地利部落、雙龍部落、武界部落，甚至信義鄉的門樓都看得到，不過如果要看原樣，在臺灣民間只剩一塊。

卡尼多岸社的木刻畫曆

住在南投信義鄉地利部落的金烈光，從屋裏拿出一個厚紙板餅乾盒，小心翼翼的打開，裏頭放了一片黝黑的橢圓型木板，有著許多陳舊的刻痕，這就是過去「布農族祭儀木刻畫曆」上刻出的符號，如同象形文字，記錄著年中所有祭儀的日子以及需要的準備工作。

這塊木刻板可能是臺灣民間僅存的一塊， 原來是金烈光的伯公金瑞斌所持有，是卡尼多岸社（Qanituan）的古代祭司，族名塔魯姆‧ 馬古德凡（Talum Mangdavan）在世時所用的。

金烈光表示，在尚未遷村時，地利的祖先們居住在內山舊部落，他的伯公原來有一塊像門幅一般大的方型「布農族祭儀木刻畫曆」，平常掛在牆壁上，跟漢人一般的月曆概念很像，只不過這是布農族依祭典所需刻劃的年度行事曆，可惜在1937 年被日本人搜刮拿走。

從文獻上看，最早記錄布農族「木刻畫曆」是在日治時期，於警務局任職的橫尾廣輔在1934 年出版的《里番之友》第三期一月號中提及， 在臺中新高郡（今南投縣信義鄉）布農族的卡尼多岸社（Qanituan）發現一塊畫曆板，上面以圖形來表示全年的歲時祭儀及工作項目，後來日本人又陸續在不同的布農族部落發現另兩塊類似的曆板，一塊來自Havaan社Manqoqo 家族， 第二塊則出自Hava-an 社Tanapima 家族， 圖形大致相仿，長120 公分，寬11 公分左右，都是從布農族丹社群發掘出來的。其中有的清晰可辨，有的則模糊不清，均被日本人搜刮而去。

卡尼多岸社的方型「布農族祭儀木刻畫曆」被日本人拿走之後，塔魯姆又做了一個比較小的圓型「木刻畫曆」，也就是金烈光目前保有的這一塊，直徑大概只有30 幾公分。金烈光猜測，可能當時塔魯姆怕再度被日本人取走，所以做個小的，平常掛在牆壁上較不明顯，如果有日本人來，也可以趕快藏起來，可惜這個圓型的「木刻畫曆」尚未製作完成，只刻了不到一半的祭儀，塔魯姆就過世了。

1933 年任職於臺北州警務部理蕃課的日本人類學家鈴木質，曾在他的著作「臺灣原住民風俗誌」中寫道，塔魯姆是依照父親長老們的記憶，花費無數心力創作出原住民族的祭儀行事曆，長約三尺，寬約四寸，先行雕刻後，再用鍋墨染色。

木刻畫曆流傳後人

塔魯姆過世之後，這塊圓型「木刻畫曆」就由他的妻子金惠嬌收藏， 並於1937 年日本人強制遷村時，被卡尼多岸社（Qanituan）的布農族人帶到地利部落來。由於兩人並無子嗣，金惠嬌過世前把「木刻畫曆」傳承給金烈光的父母金智謀、金全春蘭。直到1994 年3 月，達西烏拉灣‧ 畢馬（田哲益）先生於信義鄉地利村採訪金全春蘭時，才發現了這一塊圓型「木刻畫曆」。田哲益表示，當時金全春蘭只說塔魯姆生前並未完成這塊木刻畫曆，但她並不了解木刻符號代表什麼意思。

九二一大地震之後，金全春蘭生了一場病，又把這塊未完成的圓型「木刻畫曆」交給兒子金烈光。而布農族祭司的角色，也因為塔魯姆沒有子嗣，加上當時日本人推行皇民化運動，禁止臺灣人舉行傳統祭典而不再傳承，僅留下這塊可能不曾派上用場的圓型「布農族祭儀木刻畫曆」做見證。

以木刻記錄八個祭儀

畫曆上將一年依照小米農耕分為八段，以月亮的盈虧來記月，在進行重要的農事之前，都先會進行祭儀，所以這八段均代表不同的祭儀及農耕活動。第一段是每年農耕之始，大約為陽曆的11 月，從整地開墾開始，陸續分為小米播種祭、收穫祭、除草祭、打耳祭、豐收祭、首飾祭，嬰兒祭，最後則為拔稗祭。

金烈光指著一個個圓形、半圓形的圖案說：「我們布農族以前沒有曆法，祭司會依照月亮的圓缺來決定祭典以及農事的日子，這個木板就是祭司用的布農族祭儀行事曆。你看，這是一條山豬，代表豐收祭要殺豬和大家一起分享，這個圖案像一個鍋子，表示要煮小米釀酒。」

將木刻畫曆發展文創產品

一般所知， 臺灣原住民族並沒有文字，過去原住民族要記日，會用結繩或依照月亮的盈虧來推測時間。以年來說，看什麼時候花開、結果，真正有落實記錄的，只有布農族的「木刻畫曆」，將一年之中要舉辦的祭典依照月亮盈虧記下日期以及工作項目。而這「木刻畫曆」上如同象形文字的記事符號，成為臺灣原住民族唯一的「文字」，殊為珍貴。

近年有愈來愈多布農族主動了解「木刻畫曆」，除了會排入學校的鄉土教學課程外，也有一些文藝創作產生，例如住在雙龍部落的米萬吉，把一幅幅「木刻畫曆」雕刻出來，許多部落、公部門展示的「木刻畫曆」都出自他手，連家外的牆面也貼上「木刻畫曆」裝飾，同時他也在多個信義鄉的小學開設「木刻畫曆」創作課程，將「木刻畫曆」做成版畫、夜燈等文創作品，讓這個幾乎被遺忘的珍貴原住民族資產給活化起來，同時也為家鄉的文化傳承作出貢獻。

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.59期

射耳祭（Malahodaigian）

意思是射山鹿的耳朵，是布農族傳統祭儀之一也是成年禮，男性布農族人須經射耳祭後才算成年。