神與人的靈魂對話！揭秘2026馬祖擺暝文化祭：扛乩遶境、百年祈夢，邊境島嶼的百年信仰熱情

每年農曆正月，散居台灣各地的馬祖人，都會收拾行李，踏上回鄉的船班或飛機。不是為了春節，而是為了一個在外人眼中或許陌生，對馬祖人卻重如泰山的節慶——「擺暝」。

這樣的回鄉儀式，已延續超過百年。擺暝，不只是一個廟會，它是整個馬祖社會的年度凝聚時刻，是離鄉遊子的情感錨點，更是這座離島群嶼賴以維繫文化認同的精神軸心。

神轎在乩將肩上激烈搖擺、旋轉，象徵神明相互致意與交流，場面震撼。（圖片提供：拓宇廣告）

從福州傳來的古老習俗

「擺暝」一詞，源自福州話，音同「北漫（ㄅㄟˇ ㄇㄢˋ）」，意指元宵節期間，各村各戶在廟中陳設豐盛供品，祭神酬神。這項習俗自對岸福州傳入馬祖後，並未原封不動地保存，而是與在地獨特的宮廟文化深度融合，發展出馬祖特有的「扛乩遶境」儀式，使其規模之盛大、動員之廣，遠超過原鄉習俗，成為馬祖人心中比農曆新年更重要的節日。

這個過程，正是文化移植最迷人之處：一個習俗離開原鄉後，在新的土地上扎根，因應環境與信仰需求而蛻變，最終長出自己的面貌。馬祖擺暝，就是這樣一棵在海風中長大的古樹。

七十九座宮廟、六十八場擺暝的島嶼

馬祖四鄉五島，人口不過萬餘，卻擁有多達79座宮廟，其中68座每年定期舉辦擺暝。這個比例，在全台灣無出其右。全台灣只有馬祖有擺暝，與其說是一個縣市的文化亮點，這更像是整個民族群體絕無僅有的集體記憶。

基於這份獨特性與完整性，2019年8月，百年歷史的馬祖擺暝由文化部登錄為「國家重要民俗無形文化財」——這是台灣無形文化資產保護的最高級別認定。對馬祖人而言，這儼然是一份責任，要把這把火，一代一代傳下去。

社會凝聚：一個節慶，一座回家的橋

馬祖長期面臨人口外流的困境。青壯年赴台求學、就業，平日島上以老人、孩童為主。然而每逢擺暝，這個方程式悄然逆轉。返鄉人潮讓各村落瞬間熱鬧起來：久別重逢的鄰居、多年未見的親戚、離開家鄉卻心繫家鄉的遊子等⋯⋯，擺暝以宗教節慶的名義，完成了一年一度的社會縫合。

這種凝聚力，遠比任何地方建設計畫更難以複製。它是情感的，也是儀式的。祭祖、酬神、食福宴，每一個步驟都是馬祖人與祖先、神明、土地的集體對話。

宮廟舉辦的食福宴讓信眾齊聚共享平安料理，展現擺暝節慶凝聚社群的力量。（圖片提供：拓宇廣告）

在煙火與鞭炮聲中教育下一代的文化傳承

擺暝的教育意義，往往被人忽略。當孩子跟著長輩在廟前廣場看神轎搖擺，聽老人解釋「白馬尊王坐騎要吃草」的故事，他們接收的不只是宗教知識，而是一套完整的地方宇宙觀。為什麼要燒馬糧？為什麼神轎相遇要互相點頭？每一個儀式背後，都是一段口述歷史，一個流傳百年的解釋系統。

近年來，素人京劇表演的加入，更是傳承策略的創新嘗試。讓在地信眾「演戲給神看」，不僅維繫了傳統信仰回饋的精神，也讓一般民眾成為文化的參與者，而非旁觀者。

無可取代的文化型旅遊資產

從旅遊產業的角度，擺暝為馬祖帶來的，是一種其他節慶難以模仿的「真實感」。遊客來到芹壁，不是看重建的民俗展演，而是親眼目睹當地人真實信仰的流動。神轎在乩將肩上激烈搖擺的那一刻，任何劇本都寫不出這種張力。這正是文化觀光最珍貴的核心：無法複製的在地性。

每年擺暝期間，連宿舍式的民宿都一房難求，餐廳需要提前預訂。這樣的旅遊需求，在淡季明顯的離島地區尤為珍貴，為島上的服務業與小農產品提供了最重要的銷售視窗。

在孤島上確認自己是誰的邊境認同

馬祖的地理位置，決定了它必須不斷回答一個存在主義的問題：我們是誰？在台海之間，在閩南與閩東文化的夾縫中，在軍事管制歷史與民主化轉型的雙重陰影下，馬祖人的身份認同從來不是理所當然的事。

擺暝，給了這個問題一個年年更新的答案。我們是扛乩的人。我們是燒馬糧的人。我們是在元宵節比過年更熱鬧的人。這種文化主體性，是任何政策補助都買不到的。

2026馬祖擺暝迎元宵，近一個月的聖火傳遞

2026年的馬祖北竿擺暝，由芹壁村「北竿芹壁境天后宮鐵甲元帥」主辦。從2月27日正月十一的點燈揭幕，到3月17日正月廿九的祈夢收尾，近一個月的慶典如同一場馬拉松，每一個節點都有其獨特的儀式語言。

• 2月27日（正月十一）芹壁點燈：火焰與石屋的對話

傍晚，人潮湧入有「台灣地中海」美譽的芹壁村。北竿各村宮廟的扛乩神轎，在鞭炮聲與煙霧中陸續抵達，在廟前廣場搖擺致意，場面宏偉。傍晚六點，塘岐國小鼓藝隊以《醒獅鑼鼓》熱鬧開場。隨後，縣長王忠銘與各地方要角共同啟動點燈儀式，成排風燈亮起，絢爛煙火映照閩東石屋聚落，構成限定的馬祖美學。

縣長王忠銘也宣布今年的一大創新：首度將鐵甲元帥「IP化」，並由在地素人擔綱京劇演出，讓傳統文化在守護傳統精神的同時，展現新時代的藝術能量。這是擺暝保守與創新之間微妙平衡的縮影。

芹壁點燈儀式由馬祖縣長王忠銘與地方代表共同啟動，象徵為期近一個月的擺暝文化祭正式展開。 （圖片提供：拓宇廣告）

• 2月28日（正月十二）古禮祭祀大典：莊嚴中的萬轎朝聖

上午十點芹壁境天后宮廣場，古禮祭祀大典隆重舉行。縣長王忠銘擔任主祭官，儀式全程依循傳統步驟，從迎神、上香、獻酒到獻饌，一絲不苟。北竿各村宮廟神轎齊聚一堂，壯觀的陣仗讓信眾與遊客無不嘆為觀止。到了晚上，中正堂登場的素人京劇《珠簾寨》，由在地信徒「演戲給神看」，體現了最純粹的信仰回饋。

• 3月1日（正月十三）坂里燒馬糧：寒雨中最震撼的敬奉

正月十三，毫無疑問是北竿擺暝最令人動容的一天。氣溫約10℃，夾雜著濕冷細雨，坂里村的主祀神明正是祈雨之神白馬尊王。因此，每逢燒馬糧必下雨，幾乎成了馬祖人心中不成文的定律，甚至帶著幾分神聖意味。

傍晚，白馬尊王暫駐的坂里大宅前，風燈亮起，各村神轎依序前來致意。「扛乩」文化在此展現得淋漓盡致：神轎在乩將肩上激烈搖擺、旋轉，兩轎相遇時如老友般頷首，甚至結成一氣共同盤旋。隨後，浩蕩遶境隊伍前往白馬尊王廟與白沙村平水尊王廟致意，鞭炮聲大作，煙火在雨夜中盡情綻放。

隊伍折返後，燒馬糧正式登場。家家戶戶門前設香案、燃芒草，象徵餵飽白馬尊王坐騎。今年主辦單位更開放百位遊客持火把共同點燃馬糧，增添親身參與的撼動感。儀式後，民眾可享用居民烹煮的「平安粥」，吸納一整年的福氣。

坂里村「燒馬糧」儀式登場，家家戶戶燃起芒草餵馬，感念白馬尊王守護鄉里。（圖片提供：拓宇廣告）

• 3月2日（正月十四）橋仔村：神比人多的靈魂市集

被稱為「神比人多」的橋仔村，在正月十四這天迎來了屬於它的高光時刻。村中6間寺廟以不同形式為信眾服務：解籤、補運、求發財金、求子嗣、求功名、求平安，各司其職，各有專精。一整天信眾絡繹不絕，整座村落形成一個罕見的「靈魂諮詢所」，展現了馬祖宗教信仰精細分工下的人情溫度。

橋仔村玄壇宮開放求發財金，信眾透過民俗信仰祈求新一年財運與順利。（圖片提供：拓宇廣告）

• 3月3日（正月十五）塘岐、后澳：元宵夜的神明社交

正月十五元宵，慶典的高峰。塘岐境蕭王府、尚書公府，以及后澳境楊公八使宮三大主祀神祇，聯袂巡安遶境。下午神轎隊伍氣勢磅礡地穿過機場地下道，沿著海邊道路挺進后澳村，一路將慶典聲浪從市區帶向海岸線。各宮廟神轎最終在后澳村楊公八使宮齊聚，相互搖擺致意，象徵北竿各境的聯合守護，共同祈求島嶼繁榮、百業興旺。

• 3月17日（正月廿九）龍角峰祈夢：擺暝最神祕的終章

在多數人以為慶典已落幕的正月廿九，芹壁村龍角峰迎來了擺暝最神祕的一幕——「祈夢」。在這場與仙翁的靈魂對話中，信眾得以在夢中獲得神明的指引與祝福。如果說點燈是擺暝的序曲，祈夢便是它最低調、也最深沉的終章。

擺暝為何是馬祖人的精神軸心

每一年的擺暝，都是一次對抗遺忘的儀式。在人口外流、觀光壓力與現代化衝擊的三重夾擊下，馬祖擺暝卻逆勢成長，從地方廟會演變為國家重要文化資產，從島嶼內部的節慶躍升為吸引全台灣旅人的文化磁鐵。

這份韌性，來自馬祖人對自身文化的珍視，也來自一代又一代願意扛起神轎、燒起芒草的人。擺暝之所以重要，不僅僅因為它是「無形文化財」，更是因為它讓馬祖人在每一年的鞭炮聲中，重新確認自己是誰，從哪裡來，以及，為什麼要回家。