成為當代真正完整的泰雅人

民族實驗教育是一個多元且不斷變動的過程，有別於將學科或焦點文化當作主軸，武塔國小將關鍵角色帶回耆老身上，每年度授課都配置兩位老師與一名耆老，彼此協力教學、控制效率與觀察紀錄等工作。這種跨出學校、結合部落的團隊式教學，冶煉出精煉的教案，也和諧地串連族群的力量，助力維繫地方共好，實踐「成為當代的tayal baley（真正的、完整的泰雅人）」之願景。

原漢雙軌制 微型部落沉浸式學習

武塔國小學生31個人，泰雅族占七成，其他還有阿美、布農、排灣、魯凱等族群；老師則泰雅族、漢族各占一半，課程採原漢雙軌制，上半天進行各領域課程，並比一般學校多二至三節，鞏固學生學力；下半天則教學民族實驗，以泰雅文化為中心視角遠望社會藝術人文。在新校園計畫下，學校打造成微型部落，陸續建造家屋、穀倉、瞭望臺、獵寮、烤火寮等傳統建築，並錄影建造過程作為未來的教育資源。

武塔國小將校園打造成微型部落，陸續建造家屋、穀倉、瞭望臺等傳統建築。

張仁民表示，武塔國小教材發展到第二版，在邏輯上更縝密，脈絡也較分明，各年級的學生可以循序漸進地學習，而規劃的11項主題文化課程包括：狩獵文化、飲食文化、建築文化、傅統工藝智慧、織布文化、藝術與樂舞、族語與文學、信仰與祭儀、家庭文化、社會組織部落史地、燒墾文化等。

族群文化郊遊，活化族語與人際

武塔國小的教育與社區緊密連結，重視透過社區踏查，從家鄉出發參訪台灣各地的實驗學校、鄉鎮，讓孩子與不同族群的原民交流。例如山野教育是帶孩子回到舊部落尋根，同行者還有家長和耆老，把學校所學知識拉到現場，深刻學習動植物與部落遷徙歷史。

圍繞著農場則建設一條龍式的傳統食農教育，耆老會帶領孩子播種、收割，製作小米粥、小米酒和醃豬肉等泰雅美食，端午節還有應景的泰雅香蕉飯。張仁民笑著說，孩子們最愛的就是美食課了，從這些人間美味能同時教育泰雅族的共食習慣與分享精神。而苧麻編織亦是泰雅族出色的傳統，從種植、收割，到撚線、織成布匹，都在耆老的輔助下完整傳承。

耆老帶領學生們一起醃豬肉、烤肉，在傳統食農教育中學習泰雅美食文化。

豐富、活潑的文化課程，同時搭配族語活化方針。武塔國小認為語言仰賴系統性學習，校園裡計劃設置原住民通行語標示牌，並鼓勵孩子回到部落、家庭後都能持續說族語，亦有文健站祖孫共學族語計畫。為了提升家長對教學實務的了解，校方對部落舉辦公聽會、家長會闡述教學實績與未來的走向，並提供課外輔導、營隊等資源，幫助社區發展。家長們大多主動參與、支持學校活動，也給予正向回饋，讓教學團隊踏實地認知：「走這條路是對的！」

教材精製化打磨 推動孩子自信交流

文化不斷演變，而教學也應機動性調整。張仁民觀察，過去國小的地位相當於地方社區的文化中心，隨著少子化嚴重影響招生，裁併學校成了必要手段，而教學也應充分整合社區脈絡。人事是另一個難題，田野調查和自編教材都是浩大工程，要花費大量的時間與心力，縱使有抗拒轉型的老師退出學校，也有許多積極的老師共同走過一年籌備、六年落實，共同打磨出穩定且精緻化的實驗教育教材，包含教師手冊和學生手冊。

「教材是教學團隊的心血結晶，有量也有質。接受武塔實驗教育的孩子，學力測驗和比賽成績都相當亮眼，不但傳統舞蹈得過縣賽優等，踏出學校

武塔國小透過團隊式教學，和諧地串連族群的力量，實踐「成為當代的tayal baley（真正的、完整的泰雅人）」之願景。

認識自己和母體文化 未來力量更強大

校長楊偉琳是泰雅族都市原住民，出身單親家庭的他在成長過程接受過社會的幫助，大學時參與原住民族社團，每逢寒暑假回原鄉陪伴部落孩子，心中種下重新認識文化根源，以及為部落貢獻教育的心願。熱血青年後來重返原鄉教書20年，他常自我喊話要認真地帶部落孩子，但也坦承很多時候恨鐵不成鋼。他反思，孩子們在畢業後還是要跟社會接軌，但部落能提供的工作型態與生活方式都相當有限，懷疑透過一般教育的力量，究竟能成就多少孩子？

「我一直告訴自己，只要找對機會跟方法，一定會有翻轉的機會！有志氣、抱負的原民教育工作者讓原鄉有教育自製的機會，這也是我落實願景的好時機。八月戰戰兢兢地來到武塔國小就任校長，目標不只是辦學，還包括維繫族群發展的志業，尋求我心中一直以來缺乏的答案。」楊偉琳認為實驗教育有成就有敗，成功意指找出屬於自身的道路，即使不夠完善也能成為其他教育工作者的借鏡。他在武塔國小孩子身上看到最大的不同是，孩子的眼神充滿自信，強調讓孩子從小認識自己和母體文化。「你要相信自己是特別的，不要因為外界的看法而否定自己。從自身文化出發，力量會更強大！」

*本文由alive專案企劃製作

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※原文出自《青少年雜誌期刊》No.106期
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