藤編工藝的嶄新創作
傳統遇上現代迸出新火花
2023/10/24
- 文字 / 林瑞珠
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廣泛運用在生活中的藤器，現今多被塑料或其他媒材所取代。近年，政府鼓勵文化新創，許多部落族人發揮創意，將藤編工藝展現在現代物品，如飾品耳環、墜飾，甚至大型藝術創作，將祖先留下來的傳統工藝加上創意，開創傳統文化新局。
過去，家家戶戶使用的日常器具常常出自於自家人之手，傳統部落裡男人做藤編、女人織布，是再日常不過的景緻。時光飛快，來到二十一世紀的現代，這些傳統工藝紛紛進入各個手作原住民族工坊中。當新的資材引進後，黃藤逐漸被取代，藤編工藝也朝向精緻、小巧的工藝品邁進。近年，不少原住民族的藝術創作者將藤編工藝結合其他媒材，展現多媒體藝術創作。此外，過去黃藤原料以野外採集為主，如今也有人開始種植黃藤，以採集食用藤心為目的，但也能將生長多年的黃藤作為編材使用。
新創工藝展現藤編生命力
傳統、大型黃藤器具多半已有替代品取代，需求不若以往。過去，大多數部落男子都純熟的手藝也逐漸式微，傳統工藝師看準年輕人嘗鮮的特性，將傳統藤編改製成飾品，如項鍊、耳環，水壺或茶杯耳飾、刀把裝飾等，重新展現傳統素材的活力。
這些小而美的新創藤編藝品，更講求技術的熟練度與精細度。首先，藤條要修成一至二釐米寬的細長狀，執行這類的細工並不容易，就像住在桃園大溪的泰雅族工藝師瓦歷斯．哈勇坦言，細緻的藤編須先將藤條打薄後，再沿著纖維走向修整寬度，如果順序倒過來執行，就很難修出一樣的寬度。 目前市面上許多從東南亞進口的藤條，已預先按照各種寬度、厚度進行修整，大幅節省採藤及後製的時間，但瓦歷斯．哈勇使用過後認為，這些機器製造的藤條雖然方便，但因沒有根據植物纖維的走向進行修整，在編織時較容易斷裂，他認為仍是手工修整的藤條品質更好。
瓦歷斯．哈勇認為手作的藤編工藝品仍然品質較好，能順著自然的纖維做修整，也比較不會在編織時斷裂。
精細工藝品的巧思通常來自日常生活，像是瓦利斯．哈勇的工作室門口就展示許多以藤環裝飾的雞精玻璃瓶，出自於他喝了雞精後，覺得把這些可愛的小瓶子丟了可惜，於是利用簡單藤編，將小巧的瓶子搖身一變，成為既可以隔熱又可裝飾的作品，令人愛不釋手。其他製品如裝筆的小竹管、水壺竹筒等都是精緻的藤編工藝。這些製品不僅精緻還別具巧思設計，如將其變成可裝環保餐具或筆的藤編竹筒，或是製作較大的竹筒水壺，結合藤編與泰雅族傳統燒烙工藝，創造出令人耳目一新的作品。這些作品不僅實用也美觀，更是增添了獨特的時尚感，極具吸引力。
在臺東縣原住民族部落大學教授排灣族工藝課程的田馬清山，以及建和部落的卑南族人高文航，也都喜歡各種藤編小細作。舉例來說，為馬克杯編個隔熱小環、編織一個小刀木柄的藤環，或編個小耳環等。別看他們個個是身材壯碩的年輕男兒，手指十分靈活，能捲起一厘米的小藤條，順手就能編出一個個精巧細緻的小飾品。
不僅是年輕一代追求創新，各年齡段的工藝師都在探索轉型之路。比如在臺東海岸的樟原部落，年逾八旬的阿美族耆老陳武雄依然細心地戴著老花眼鏡，精心編製指環大小的藤縮環，這都是為了使束口袋的背繩更為美觀，更將這樣的編法延伸成手環、戒指等製品；花蓮新社部落的工藝師周智慧，則運用黃藤巧妙地編織成葫蘆形狀的酒壺，融合傳統與創新的手法，正是新創工藝的魅力所在。
花蓮新社部落的工藝師周智慧也以巧思將黃藤編織成葫蘆型的酒壺。
融合多媒材的藤編地景藝術
近年來，在臺東海岸盛行將藤編與各種媒材結合的地景藝術。如花蓮新社部落噶瑪蘭族的杜瓦克．都耀、陳淑燕兩位纖維藝術創作者，經常以藤編為素材，受邀參與各地的藝術季或地方展覽，例如作品「斜坡上瞭望」自2021南迴藝術季起，至今仍矗立在金崙舊部落東太陽SPA溫泉會館上方山坡上。該藝術裝置運用藤、竹、漂流木、鋼筋、七里香等媒材，呈現出海鳥的眼睛凝視著太平洋，造型流暢且意境深遠，該作品亦參與臺東大地藝術獎的甄選。
黃藤心 成為光豐在地特產
黃藤不僅木質的部分適合編織，其嫩心更是原住民熱愛的燉湯食材。微苦的口感提升湯品的甘甜鮮美，在節日慶典上大多都會出現的菜餚。但採藤工作不易，於是近年來便有農夫在自家山林田園栽種黃藤，花蓮光豐地區更是將黃藤心發展成為在地特產。
在太巴塱部落，阿美族人曾清安種了八分地，他分享，黃藤的種植過程較為簡單，不需太多管理，雖然生產週期較長，但好處是黃藤乃叢生狀生長，因此每年都會從植株基部陸續抽出四至八支側枝，即使定植十年，仍可持續生長、採收。通常種了五年後才會採收，這時的黃藤心大約只有50公分，而十年的老藤則可以在採收藤心後，將其餘的莖部用來製成藤編材料，但黃藤的種植過程是需要耐心與時間的等待。事實上，無論是黃藤的生長和藤編的技藝，都是一門講求堅持的藝術，方可用心感受。
*本文由alive專案企劃製作
