各族不同的成巫之路

巫師不僅只是通靈者，還是神的代言人，部落舉行祭儀時需要巫師來與祖靈及各界神祇溝通，族人遇到生活難題如生病、惡夢、人際關係問題等，也都會來找巫師幫忙解惑，因此巫師必須仰賴長期的學習，並在生活中屢度難關、累積生命智慧才得以承擔重任。

陰陽兩界都有師父

「巫」的本事乃師徒相傳，項目繁多，包括：請神、請示、送神時所使用的咒語、法器使用方式、祭儀的程序等等，所以通常會有世間的師父，也會有靈界的巫師高靈來指導。

鄒族的巫師安金立來自山美部落的巫師家族，父親就是巫師，他遺傳到巫師體質，但年少時沒有意願學習，卻經常在眾人聚會時被附身，講出一些不得體的話，因而他的叔叔便提醒他趕快學巫，並請部落的老巫師替他「開眼」，之後由老巫師「帶路」（此為鄒族人的說法），讓安金立貼身學習。待他正式立巫之後，就有「靈界的老婆」來指導如何為人解決疑難雜症，並協助調查來者的病因，再進行靈療。安金立說，他跟「靈界的老婆」是一種夥伴關係，和人間的老婆不同。

布農族巫師集體習巫 石頭神成為指導神

布農族巫師在訓練期間是採集體學習制，學成之後每年6月還要跟其他巫師一起「Pistahu」，以加強道行，如果沒有持續的話，法力便會衰退。布農族巫師古天生分享，他從小就展現巫師體質及靈性，會看到全副武裝的將軍，部落老巫師朱健華生前在他國小六年級開始，便把他帶在身邊學唸布農族咒語，效用包括治病、處理外遇、受驚、找人、找東西以及處理靈擾等等，所有幫人解決疑難雜症的咒語都要學。

然而，古天生國中畢業後外出工作故中斷學巫，一直到32歲石頭神託夢，要求他返鄉繼續成巫之路，他才回到紅葉部落繼續學巫，前後共經歷13年的學習。之後，石頭神便成為他的指導神，並會化作一顆石頭來到他的身邊，只要有人前來問事，古天生就會立起石頭，和石頭神通靈。

從小展現的巫師體質

大部分的巫師跟古天生一樣，從小就展現巫師體質，最常見的是體弱多病，而且看得到靈體，老巫師們發現之後就會將其帶在身邊教導。而里漏部落巫師團團長陳勤蘭也是如此，她三歲時常生病，看診的結果都是沒問題，後來部落巫師看出她遺傳了祖父的巫師體質，家人就送她到巫師團學習。在學巫過程中，陳勤蘭遇到很多奇特的事，例如她的保護神經常在睡夢中指導她，有一次還帶著她在部落上空飛翔，看到太平洋；陳勤蘭也因為從小就接受扎實的學習，才得以累積功力，讓她足以擔當巫師團團長的重責大任。

阿美族巫師陳勤蘭（圖中）從小就展現巫師體質，三歲時常生病卻找不到原因，家人就送她到巫師團學巫，長年接受扎實的訓練，如今已是巫師團團長。（攝影／林瑞珠）

成巫前後的生命磨難

為何許多巫師在成巫前後都得歷經生命的波折、病痛纏身？劉璧榛研究員表示，有一種說法為：「巫師是受過傷的治療者。」西方醫學缺少同理心的訓練，所以醫生跟病患說話時，多半不會考慮對方是否能夠承受；然而巫師得以藉由身心折磨的親身經歷，理解人生必經的痛苦，故相對能夠培養出同理心。

古天生也是飽受病痛之苦的巫師，他在二十幾歲時，因飲食過度而罹患糖尿病、腎病，後來妹妹捐了一顆腎給他，才脫離洗腎的苦難歲月，不料去年確診COVID-19，住院一個多月，三次病危，最後一次還到了閻羅殿，閻羅王查了卷宗之後告訴他：「你怎麼會到這裡？你還有很多事情要做。」便叫人把他速速送回人世，他就醒來了。這些經歷其實都是身心折磨，但古天生不以為苦。

今年才22歲的太魯閣族巫師何盈輝在出生幾個月時，脖子長息肉所以需要開刀，巫師阿嬤就說這個孫子未來可能是巫師，因此從小就帶著他到處替人治病、解忌。國一那年，他突發高燒兩、三個月，在把玩竹管時，竹管竟然就黏上手指了，這是太魯閣族認證巫師體質的方式，後來阿嬤做儀式確認此事，便開始訓練他成為真正的巫師。此外何盈輝也分享，他因為成巫而遭受過許多流言蜚語，讓他很想逃避，後來看到阿嬤日益衰老，深感巫師文化需要傳承，加上受到一些學者老師的鼓勵，才得以支撐他持續學習。

何盈輝是目前太魯閣族最年輕的巫師，他在國一那年把玩竹管，竹管竟然就黏上手指，這是太魯閣族認證巫師體質的方式。（攝影／林瑞珠）