布局的智慧　一個空間多元使用

屏東縣有許多石板屋部落，排灣族、魯凱族的石板屋建築型態幾乎相同，只有各家布置的差異。排灣族、魯凱族人雖經過多次遷村，仍完整保留舊部落的石板屋。新部落雖仍以石板為建材，但因受外來文化以及殖民政府政策的強力主導，要求融合現代建築形式及建材，因此出現新型態的石板屋。目前高屏各部落中所見的石板屋大多為此類。

根據住在魯凱族霧臺部落的杜瑞龍vuvu，他的石板屋就是以新型態搭蓋的。這棟石板屋以石板為建材，但把屋頂加高，蓋得比傳統石板屋還要寬廣、明亮，如同時下家中室內布局，分為客廳、臥室、廚房、廁所等空間，大門在房子正中間，大門一進去就是客廳。不過，他仍維持傳統，牆邊設有長條的石板床，將其加高、變窄，鋪上月桃葉做的蓆子，就是舒適的長條靠牆椅子，可坐可臥，十分舒適；客人來了，擺一張小桌，茶水、點心上桌，就可開聊。

傳統石板屋　一個空間凝聚家人

傳統石板屋跟現代石板屋布局不同，所有居家空間，包括豬圈、墳墓都在一個屋子中。根據耆老回憶，山上的石板屋一進門面對的就是室內穀倉，隔著梁柱是室內空間，廁所、豬圈在最裡側，房子大一點的，豬圈為長條形，豬隻還可跑來跑去，人與豬圈的糞尿則可經由排水孔沖到外面的化糞池。

豬圈一旁則是火煻，終年不熄，可煮食、也可以照明，亦可保持房子乾燥不腐朽。祖先的地下葬則在屋子中間的地下，中間是起居室，前窗、後壁都有石床，老人家睡後壁那邊，需要被保護的少女及懷孕的女人睡前窗內側，男人則睡在外側大門邊，可以保護全家，是個綜合生活與凝聚家人功能的居家空間。

日治時期政府為落實衛生政策，強制各部落族人將祖先的室內葬遷出，再外移豬圈、廁所，並在舊部落蓋公共廁所，藉以改變部落衛生習慣。耆老分享，在他5歲遷村到部落現址時，就不再有室內葬了，豬圈及廁所也分開設立；國民政府遷臺後，對石板屋又是一番大改造，要求族人以現代建材及建築工法來蓋石板屋，很快地，傳統石板屋就只能在舊部落中尋覓了。

石板屋是以天然材料搭建而成，但屋內的生活機能與現代建築無異，並且更融合部落傳承下來的智慧與巧思。

豬和狗　協助感知災難

歷史演進中，不同文化脈絡的執政政府強制更改石板屋的型態。對此，拉夫琅斯表示，過去石板屋布局把豬圈設計在屋子中是有原因的，因為動物對大自然變化的感知能力比人類敏感，與族人最密切的兩種動物——豬和狗，都是協助感應天災地變的訊息的好幫手。

過去，族人要選擇居住地時，一定會選靠近山峰的山稜線附近，而要判斷是否可居住，必須觀察狗的行為。通常族人會帶著狗到山上，牠會到處繞繞、聞聞，如果狗顯得急躁不安，就表示這個地方不行居住；反之如果很開心，繞幾圈後會趴在原地睡覺，就表示地質穩定。所以排灣族人總是把狗當家人。

排灣族人視狗為家人，生活中會倚靠牠們觀察環境的變化。

至於豬圈之所以設計在家中，是因為豬對環境變化也很敏感，例如附近河流淹大水或即將走山，豬就會從柵欄跳出來逃命。拉夫琅斯表示：「1971年，屏東春日鄉古華村就有一個部落因為觀察豬的表現，全村逃過山崩。那個部落被政府強制遷村到七佳溪畔，有次上游發生堰塞湖情形，晚上人們無法觀察河流的變化，但豬和狗感覺到了，當全村的豬都跳出柵欄，狗狗則吠叫，老人家馬上就知道有危險，發動全村逃向高地，沒多久部落就被山崩掩埋，卻沒有一個人死亡。這全倚靠老人家的傳統智慧與動物。」

不同身分　不同家屋形式

此外，排灣族有嚴謹的階級體系，從家屋形式也可以看出家戶所屬階級，所以石板屋也展現其社會意義。

頭目、祭師、巫師、勇士、平民的家屋，裡外格局、裝飾都不一樣。平民的家屋不會有雕刻，依照各家戶負責的手工藝而有不同空間配置；唯有貴族家屋才有雕刻，且每個頭目也有其獨一無二的圖紋，別的部落頭目不能複製。由此點看來，排灣族很早就有智慧財產權的概念。

另外，頭目家屋的門口會有一個小祭臺，平民則是擺在房子中。小祭臺那是祈禱的地方，裡頭會放一顆家族靈石，這顆靈石是會跑的，如果神奇的消失，可能會有災禍，跑回來就家宅平安。頭目家屋會把小祭臺擺在外面，因為頭目家族的靈石有時需要接受族人祭拜。

傳統一個部落只有一個頭目，頭目家屋除了有圖紋雕刻之外，還有門口石柱、石板高臺，家屋右側的小屋是祖靈屋，乃神聖之地，外人非經頭目許可不得進入。

只有頭目家可以有圖紋雕刻，且每一部落的頭目都有獨一無二的圖紋。

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.92期