祈求力量的利器

原住民族部落的傳統武器，主要有刀、標槍、弓箭等，對於火槍的使用，則是透過部落之外的人們才慢慢接觸。原住民族使用武器的歷史其實很早，其中獵槍的使用，大概可以回溯到16、17世紀。當時，部落跟漢人、西方人常進行物品交換，而火槍是交換物品中最熱門的品項之一。因為對族人來說，火槍不僅用來狩獵，更能抵抗外來敵人，保護部落家園。

透過文物，我們可以看到部落使用槍枝的歷史演變，像是日本學者伊能嘉矩曾搜集到兩把火繩槍，一把槍型完整，另一把只剩下槍機和槍柄，根據伊能嘉矩的紀錄，兩把都是屬於新竹縣泰雅族人的火槍，槍型完整的槍，是日據時期新竹廳廳長贈送的，另一把則是新竹縣五峰鄉十八兒部落的泰雅族老人送的。

獵槍的權力展示

臺灣大學人類學系教授胡家瑜說，過去我們只知道，原住民會和外來人做槍枝交換，但是透過伊能嘉矩獲得的那兩把槍可以發現，交換的可能只有鐵製的槍管，因為根據歷史紀錄，原住民族會做槍。然而，從這兩把槍來看，可以推論原住民族做的應該只有槍柄。進一步仔細觀看槍型完整的槍柄上，有二十多條細細的線條刻紋，「那是這把槍的原始主人，記錄獵首數量的刻紋。」

在日據時期，日本人為了控制臺灣山區，推行理番政策，向部落提出收繳槍枝及歸順的要求，因而引發一系列反抗事件，例如：布農族的大分事件，就是因為日本政府要求部落交出賴以為生的獵槍而引起。之後，日本政府將一部分從部落收繳的槍枝放進博物館，做為權力展示。

尋回祭槍文化

祖先拿過的槍，在百年之後重回部落懷抱，昔日的被壓迫者獲得解放。其中，有兩把法國製改裝栓式單發步槍，就是被收繳的槍，而這兩把槍自普法戰爭以來就被廣泛使用，並傳到中國，至今還是仍有在販售的古董槍。

「特別的是，這兩把槍的準心被磨掉，槍柄也被換掉，被布農族獵人改造過。」國立臺灣博物館助理研究員吳佰祿說，原住民族用火槍通常不需要長距離瞄準，加上為了方便在山林狩獵追逐時的行動，因此會將槍枝改造，把較為突出、容易勾到物件的裝備拿掉，並依照各族特色做槍柄裝飾，所以在許多原住民族部落裡，都有專門的槍枝改造師。

為了便於在山林中狩獵，原住民族的獵人會將槍枝改造，將容易勾到物件的裝備拿掉。（上）改裝火帽擊發步槍、（下）改裝毛瑟1871式單發步槍。（感謝國立臺灣博物館協助拍攝）

每個原住民族群都有狩獵的習慣，也延伸出各種儀式，當槍枝進入部落以後，不僅方便狩獵，也成為鞏固部落、讓生命延續的力量。像是敬畏神靈的布農族，在做任何事之前都必須要有「祭」的動作，所以在打獵前，會先祭槍、唱祭槍歌，以虔誠的心，召喚山林的獵物精靈，祈求神靈給予槍力量，使狩獵的成績可以更好。

出草或打獵歸來後，族人會一起慶功，參與出草或打獵的男人會蹲下並圍成圈，中央放著獵物和小米酒，其他的族人圍在圈外，部落長者拿著酒，依序詢問獵人戰績，獵人每說一句，其他人也要重複一句，族人跟著應和鼓舞，這就是布農族著名的「報戰功(Malastapang)」。

每個原住民族都有各自的狩獵儀式，布農族在打獵前會先祭槍、唱祭槍歌，祈求神靈給予槍力量，以獲得豐碩的狩獵成果。

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.65期