謝欣翰，民國76年次，具設計背景的他，總能在各種時空欣賞人事物的美好。

2016年初找到了位於民樂街的這個店面，心想也許是緣分吧，原本還在醞釀中的計畫也就一股腦的做下去了。

關於地衣荒物這個名字的由來，欣翰向我們說道，「地衣」是生態學上空氣的指標，只要有地衣，就有生命的存在。

對於大稻埕迪化街一帶歷史不熟悉的人，可能很難想像這個街區過去繁盛一時的景象，然而此地依舊保持了台灣早年舊市的氛圍。

可以從街屋的建築、南北貨商家、甚至是行人的氣質，窺見當年「頂港」貿易核心的盛況。

迪化街舊名中街、南街，是大稻埕街市的中心，也是年貨大街的主幹，在霞海城隍廟前右轉繞過永樂布市。

與之平行的民樂街有幾間老字號的青草舖，而這次拜訪的店家地衣荒物也就隱身於其中。

大稻埕一帶除了傳統店家以外，在逐漸重視文化的潮流中，催生了許多新型態的店家

然而嚴格說起，地衣荒物並不是順應流行產生，而是追尋過去。

更進一步解釋，是追尋著這片土地的記憶而誕生的品牌。

地衣荒物負責人謝欣翰由於設計背景，常常會需要針對某些特定文化進行田野調查，或探究傳統文化中的核心元素。

在尋找的過程中發現迪化街保留了許多過去的樣貌，也是最初對這塊街區的印象。

大稻埕是一個貿易的地方，匯聚了不同時空的文化，對 謝欣翰來說就像走入一個時光隧道，你可以看見歷史建築、看見傳承的技藝。

這種種一切並不能用復古去定義它，之所以讓人覺得懷舊，是因為這不是時下流行，而是經典的緣故。

在開地衣荒物的前幾年因為工作的因素，常常需要向國外的朋友介紹台灣，讓他開始回頭思考這片土地文化的本質跟生活方式是什麼。

關於地衣荒物這個名字的由來，欣翰向我們說道，「地衣」是生態學上空氣的指標，只要有地衣，就有生命的存在。

所以地衣也總是被譽為原始生態系的生物先鋒與先驅，將這種生物特性延伸到文化領域，是期許能在嚴苛的環境之中，提供設計師一個好的平台。

「荒物」則是日本的方言，「荒」有粗糙、原始、未經琢磨的物品。

荒物也就泛指日常生活的民生用品。綜合來說，地衣荒物是一個選物品牌跟展覽空間，在產品的挑選上希望能夠展現台灣文化。

風格上相對質樸也大量包含手作的成分，跟土地連結性也較高。

像是陶瓷、木頭、皮件、舊鐵釘的複合媒材，不會有機器大量複製的商品。

讓物品回到最原始的樣子，有反璞歸真跟守護土地的含意。

例如說台灣早期很多民生用具其實是用亞鉛這種材質去製作的，必須經過手工鍛敲、焊接再去鍍鋅，製程相當麻煩。

地衣荒物找到這些亞鉛金工老師傅之後，結合當代的設計敲打出新物件。

欣翰提到店中也引進了日本的設計，並不是媚日，而是在追尋土地記憶的過程。

很誠實的面對日本文化與台灣深厚的連結。

對他來說，土地記憶的再現有很多方式，而這些爬梳的過程都是一種文化重整。

台灣是一個多元文化匯流的地方，而大稻埕則是史實其中一個縮影，並不是要灌輸大眾什麼概念。

跟著老台灣人一起，依循著脈絡尋找學習，凝聚對於這片土地的認同。

地衣荒物找到這些師傅之後，結合當代的設計像是A4的文件盒、鉛筆盒等等重新製作。

今年也會有個五行工藝展，從金木水火土五個概念下分頭挑選，另一方面也藉此呈現人與物的連結。

將當代設計注入傳統技藝，是謝欣翰一步步實踐的傳承。

大稻埕一帶除了傳統店家以外，在逐漸重視文化的潮流中，催生了許多新型態的店家。

大稻埕在地老街坊，雖好奇偶有不解，但也樂於新生代進駐。

亞鉛這種材質去製作的，必須經過手工鍛敲、焊接再去鍍鋅，製程相當麻煩。

陶瓷、木頭、皮件、舊鐵釘的複合媒材，不會有機器大量複製的商品，讓物品回到最原始的樣子，有反璞歸真跟守護土地的含意。

大稻埕是一個貿易的地方，匯聚了不同時空的文化。

因應大稻埕湧入國內外觀光客，選物也多變豐富。

每項選物包含該店獨特的精神與堅持。

每件物品，謝欣翰都能細細說出故事。

下回來到青草街，不妨繞道來探訪。

過去人民生活再尋常不過的，轉換面貌成為你我嚮往新生的歷史印記。