你所看不見的天堂部落

「你要去天堂的部落嗎？我可不可以跟你一起去…」

因為工作關係，前陣子我終於去了大家口中的天堂部落－司馬庫斯，外界對於司馬庫斯的共營模式，往往將其想像成，是另一個烏托邦世界。也因此當友人一聽到我要去那造訪，開心地囔囔著想跟我一同出發，但這一次造訪司馬庫斯，心情不是遊玩，反倒有一些沉重。

司馬庫斯，曾經因為一棵風倒的櫸木，槓上政府，當時這被稱為櫸木事件，撼動了整個原住民族社會，但主流社會了解的卻很少，殊不知就是因為這個事件，才造就了今日欣欣向榮的司馬庫斯。

今年是櫸木事件十周年，當我決定要進入部落採訪時，卻遇上了強颱杜鵑侵襲，中斷了司馬庫斯唯一聯外道路，而這不禁也讓人聯想到，十年前的泰利颱風，一樣也是發生在九月，只是這一次司馬庫斯部落只花了一天就搶通道路，半路上我也遇到了櫸木事件的被告族人Amin長老，正帶著部落青年在整理道路，將被風吹倒的木頭移開，並且帶回部落使用，諷刺的是，同樣都是在颱風過後，同樣都是採集的行為，在十年前，Amin長老卻吃上了官司，告他的人，名字是「國家」。

回想2005年9月1日，泰利颱風將一顆百年櫸木吹倒在路上，部落族人等不到政府搶救，只好自行花十幾天時間，搶通道路。

但路通了，林務局人員這時才上山，發現了路上有一顆珍貴的百年櫸木，並且在未知會部落的情況下，將木頭砍成數段運下山，把不易搬動的樹頭留下，之後司馬庫斯部落召開會議，集體決議要將樹頭撿回，帶回部落作成木雕，美化環境，卻在途中，遭到警察盤檢，當成是小偷，被國家冠上了竊盜的汙名。

國家的作法，部落當然不服氣，堅持無罪抗辯，官司糾纏了四年，法院依照原住民族基本法的精神，判三名族人無罪，這起櫸木案，也成為了台灣司法史上，第一個承認族人在傳統領域中，採集自然資源的合法判例，甚至開啟了部落與林務局，協商共同管理傳統領域的機會，但部落與官方管理方式的差異實在太大，共管機制到現在還是沒有結果。

「傳統領域其實就是把國家所有法律，在規範土地的法律放在一起，那就是傳統領域。只是治理的思維、管理的思維，是用原住民族管理的思維，只是現在國家不願意去讓原住民文化知識，能夠進入到它的管理系統，因為一旦讓原住民族生態知識，進入到這個管理系統，就會突顯出國家，在整個管理機制上的缺失，跟它不足的地方。」長期關注原住民族人權法的賽德克族學者蔡志偉這樣說道。

司馬庫斯，曾經因為一棵風倒的櫸木，槓上政府，當時這被稱為櫸木事件，撼動了整個原住民族社會，但主流社會了解的卻很少，殊不知也因為這個事件，讓司馬庫斯族人變得更加團結，家園經營欣欣向榮。但有人就會有衝突，面臨資本主義的社會，傳統價值式微，這十年來，就像一般家庭一樣，司馬庫斯內部也開始面臨了挑戰。

像山一樣的思考，是泰雅族祖先留傳下來的傳統智慧，但面對現今資本主義當道的社會中，傳統價值式微，司馬庫斯內部也面臨了許多考驗，為了追求更大的利益，有些人選擇離開共同經營團體，甚至有人還與盜伐集團合作而犯罪，對於司馬庫斯部落來說，這是一個傷痕。

但主流媒體往往只刻意放大內部衝突，卻從來沒有去檢討，山老鼠會如此猖獗，是因為國家主管機關林務局沒有守好山林，因為掌管土地的權力，始終都被政府緊緊握在手裡，就算司馬庫斯部落想管，卻因為缺乏了實質自治的權力，而無「法」可管。

「如果我們經營的好，那我們大家都有飯吃，如果說我們團結起來，真的我們的力量沒有辦法生存，也沒關係，大家也都一樣沒有飯吃，很可惜有人中途離開了，目前也是觸犯了法律，如果說我們同一條船，那共患難有多好。」談起離開團體的人犯了法，司馬庫斯部落頭目馬賽‧蘇隆語重心長，就算面對主流媒體將這事件曲解成內部的戰爭，頭目說，因為旁觀者解讀不同，但他們勢必不是部落的一份子，只有部落的人知道，如何在這邊生存。

澄清、認錯、包容、賠償、和解，是泰雅族古老的sbalay和解儀式，比起現代的法律，往往結果都只有贏家跟輸家，泰雅族解決部落內部與社會衝突的機制，是透過彼此善意的協商，在過程中共同面對真相，最後立下諾言，重組聯盟，共同守護山林，這就是泰雅族內在文化的深度及普世價值。

儘管當資本主義碰上了社會主義，引誘是在所難免。但司馬庫斯部落沒有放棄，試圖在裂痕中，找尋一條出路，憑著堅定的信仰，對傳統文化的堅持，繼續守護部落，守護山林。