和老天爺賭博的行業　烏來的美麗與哀愁...

今年八月，蘇迪樂颱風重創了新北市烏來地區。這一個大台北地區唯一的原住民部落，因為這一場風災，不僅帶來深重災難，溫泉的過度開發，也讓當地的泰雅族人及整個台灣人，不得不去面對，這一場土地浩劫。了解泰雅族歷史文化的人，應該都會知道，河流在泰雅族遷移過程中，扮演了重要的角色。

當年烏來地區的泰雅族祖先，為了延續命脈，從南投縣仁愛鄉出發，循著一條條河流，找到了南勢溪上游，看到自然資源的富饒景象，決定留下來，但溫泉在泰雅族人眼中，只是發燙的熱水，從來沒有想過要拿來發展觀光。

「我們的祖先從來沒有教過我們怎麼賺錢，商業這個觀念，也從未出現在我們的生活裡面。」烏來文史工作者Alow Hola這樣說道。

風災過後一個月，我前往福山深山裡的馬岸部落，拜訪Alow，他家的位置就在伊殿園溫泉美地上方，而伊殿園佔地17萬坪，在行水區裡違法開發，被視為風災的元兇之一，Alow一路看著它開發了30年，才到今日的規模，早期是高官的私人招待所，最近幾年才開放營業。

伊殿園的老闆李村城，是早期證券圈名人，後來娶了泰雅族人，利用原住民身份買地，但因為長期在行水區裡開發，不僅禁止族人到大羅蘭溪上進行傳統漁獵，連要到舊部落耕種，都得經過他的同意，儘管李村成提供部落就業機會，但常宜佔地開發，也引發部分族人的反彈。

反觀Alow的土地，他從教師工作退休以後，就專心地投入農務工作，山上的房子自己蓋，想吃什麼菜就自己種，Alow說：「反正我是吃素，就算颱風來了，把路沖斷，我待在裡面，可以吃自己種的菜，還有喝不完的山泉水，就算被困在裡面好幾天，我反而覺得很清幽，不會被外人打擾。」

對於同是泰雅族的我來說，原住民對於生活的觀念，從看我開小吃店的媽媽，一天只開店兩天，休息五天，我就深切感受到，原住民對於生活的樂天及自在。因為對於我們來說，錢夠用就好，生活不應該只是為了賺錢，但賺錢卻只是生活的一小部分。

再把話題拉回到烏來，當地推展溫泉觀光，其實早從日治時期，日本人進來以後就開始發展，民國83年，有業者結合櫻花，加上當時的台北縣長蘇貞昌，發展一鄉鎮一特色，將烏來溫泉一路推向高峰，但背後主導的人，從來都不是當地的泰雅族人，儘管烏來是原住民區域，土地幾乎是泰雅族的傳統領域，但因為靠近台北市，原漢關係密切，「溫泉老街那裡雖然都是我們泰雅族的傳統領域，但那裡經營的人幾乎都是漢人，連我們要去那裡取水，都會被漢人趕。」烏來第一家由泰雅族人經營的合法民宿老闆娘Ammuy無奈地說道。

針對烏來的問題，我曾拜訪長期關心原住民議題的律師詹順貴，他用幾句話，解讀了烏來的開發亂象：「漢人與原住民，對待山林態度最大的不同是，漢人取得土地後，往往是以最大利益的開發為優先，反觀原住民因為了解山林，知道哪些土地可以開發，哪些土地不可以。」

而這次的伊殿園開發就是最明顯的例子。但不只伊殿園，蘇迪樂颱風過後，烏來觀光勝地溫泉老街受災慘重，有些長期和原住民租地的人，就考慮決定不再租下去了，烏來部落居民張德勝諷刺地說：「土地現在變成這樣，他們怎不想想，他們在烏來已經賺了多少錢了？」

風災是天災也是人禍，更是另一個重建的開始。當大家都一起生活在台灣，這個多元文化社會時，透過烏來的經驗，證明了無止盡的開發，追求金錢利益的時候，無形中也一點一滴地消耗了山林資源，反觀原住民對待山林的生活智慧，同樣一塊農地，Alow選擇讓農作物與雜草共生，長出來的作物，比噴灑肥料的慣性農法，來得還要好。Alow說：「透過風災，把在行水區上，長期違法開發的溫泉沖掉，政府更應該趁這個機會，好好處理這個問題，遏止開發亂象。」可惜，我們得到的新北市政府回應是，依照程序，民國98年6月25日以後的違建，只要被查報，就會優先拆除，之前的違建，則是暫緩處理。

溫泉是向老天爺賭博的行業，外來資本賭的是資金，泰雅族人賭上的卻是傳統領域，但全台原住民人口只佔台灣的5%，但溫泉開發往往都是在原住民的傳統領域中，從之前的廬山，到今日的烏來，當溫泉只剩下熱水而沒有文化的時候，主流聲音的加入，原住民找回傳統文化、復育破碎的山林，台灣這塊土地，才得以永續。