乘著文化羽翼 在部落發聲

車子進入花蓮新社部落，海浪聲好像放大了。這裡是原住民噶瑪蘭族的聚落，沿著台十一線，巴特虹岸手作坊就在路邊。構樹的纖維變成手抄紙，黏貼在竹梢上，吊在屋簷，像一只白色的風箏。門外，就是太平洋。手作坊由纖維藝術家陳淑燕與噶瑪蘭族的杜瓦克‧都耀共同經營。到了晚上，用噶瑪蘭捕魚魚筌做成的竹藤編，微微透出燈光。

這兒是順著自然、順著天在做事的。「我該去收棉被了。」陳淑燕說。她有時在路邊欄杆曬棉被，新社的太陽真暖啊，太陽還沒有退下的跡象，但下午三點，就該收棉被，免得被海風沾上濕氣。

材料，都是山裡採來的

陽光最大的時候，是上山採集的最佳時機。跟著陳淑燕來到距手作坊車程不到十分鐘的近山，尋找創作媒材。我們先發現被稱為「天然保麗龍」的蓪草，接著構樹出現在眼前。這些植物曾滿足祖先生存所需與各種生活面向。構樹或雀榕的樹皮，成為帽子、揹巾與獵裝；月桃或藺草編成草蓆；竹子或茅草建成房屋……。

如今，陳淑燕用大自然賜予的禮物，進行纖維藝術創作。所謂纖維藝術（Fiber Art），指的是用棉、麻、毛、絲或魚線等具有纖維材質或意象的媒材，利用編織、印染、縫繡與拼貼等技法創作，從小單元集結成一個整體。

採集前，陳淑燕和杜瓦克準備了香菸、檳榔與酒。杜瓦克用噶瑪蘭語緩緩念出：「感謝上蒼的賜予，感謝祖先開墾土地與山林。今天我們來這兒採集，準備一點東西，請祢們享用。」語畢，舉杯對祖靈，再一飲而盡。

在部落生根許久，但陳淑燕其實不是原住民。二○○五年，時任花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理事長潘朝成邀請陳淑燕來新社，帶領部落媽媽復興香蕉絲編織。香蕉絲編織曾是噶瑪蘭族獨特工藝，如今已逐漸式微。陳淑燕沒有想到的是，她從台南移居到花蓮新社，就此停泊。「她好像回家的小孩，」杜瓦克說，「跟我們一起生活，完全融入一起。」

巴特虹岸，噶瑪蘭語意為「船停泊靠岸的地方」。當初噶瑪蘭族被迫離開家園，從宜蘭遷徙，划著獨木舟尋找桃花源。最後來到新社港灣停泊靠岸。為大自然與原住民文化而來，綽號「燕子」的陳淑燕，決心傳承部落的智慧與手藝，在此築巢。

「她的創作很真誠樸素，」東海岸大地藝術節策展人潘小雪說，「這是與大自然的原始契約，一旦碰觸到材料，就會被勾引出來。」

生活工藝，轉化為藝術語言

陳淑燕在台東鹿野高台長大，每天凝望都蘭山，赤足在山間奔跑。雨天，腳掌沾著泥巴，仰望瀑布傾瀉而下。小學畢業後，全家遷居台中。「在都市時我常做夢，夢到回去故鄉。它變成潛意識，與身體的一部分。」她回憶。

大學畢業不久，民族音樂學者明立國因研究原住民音樂，號召大學生走進部落，參與田野調查。陳淑燕當然去了。深入豐濱與奇美等部落，一起生活、歡慶祭典，她認同原住民文化，但卻也產生危機感：原住民文化漸漸被社會侵蝕。她心想，自己能為部落做什麼呢？

一九九三年，陳淑燕在台北偶然看見一個纖維藝術創作展，完全震驚。菜瓜布、麻線變成抽象畫，絲線和壓克力的組合，變成立體創作……。「原來生活工藝可以成為藝術語言！」她說，「這太有趣了，為我打開一扇神秘的窗口。」於是，她沉浸於樹皮布編織中。這才發現，樹皮太迷人了。經過重複搥打，樹皮延展成一塊布，像皮革，也像紙張；可以縫，可以染，可以繪畫。她玩出樹皮的許多可能性，悉心編織成一件自然的袍衣，或者，創作一個透光的燈罩。

「搥打和編織的過程，是空間感的穿梭，非常具有身體感。」陳淑燕說。在體內蟄伏的大地能量，在新社部落全然爆發。

我喜歡她講的〈竹翅羽翼〉故事。她說，噶瑪蘭族的葬禮，常用葉子蘸洗米水，若葉子或枝梢呈現白色霧狀，就表示，靈魂回來了。她用手抄紙與竹梢，做成一張羽翼。站在太平洋旁，陳淑燕高舉羽翼，瞇著眼看透進的光。此時，工作室傳來「叩叩叩」的成串搥打聲，不覺吵，像木魚，沉甸甸敲進大地的力量。

小檔案_陳淑燕

學歷：台南藝術學院應用藝術研究所纖維創作碩士
經歷：東華大學、台北藝術大學染織創作講師
現職：巴特虹岸手作坊藝術總監