最後晚餐聖器之美

晨間的教堂透著自然光，瀰漫溫暖而神聖的氣息，神父站在祭台後方，舉起聖爵與聖盤說：「這是我的身體，為你們而捨棄，你們大家拿去吃；這是我的血，新約的血，為赦免罪過而傾流，你們大家拿去喝。並且要求所有跟隨祂的人：『你們應這樣行，為紀念我。』」

天主教教堂中每日都會進行的彌撒（感恩禮），是教友紀念、感恩耶穌的方式，聖爵中盛裝了葡萄酒、聖盤裡置放著無酵餅，分別代表著耶穌的聖血與聖體，教友透過領聖體、將麵餅吃進體內的儀式，接受並分享耶穌的愛。

這也是一場儀式與祭器的美學饗宴，流傳了兩千年之久，而要欣賞天主教的祭器之美、理解其背後的典故與意義，故事得要從「最後的晚餐」開始說起。

文藝復興時期的藝術家達文西，在義大利米蘭的「感恩聖母院」（Santa Maria delle Grazie）中所繪製的一幅大型壁畫，生動的描繪了耶穌受難前和十二門徒共用逾越節晚餐的情景，成為世人對於「最後晚餐」的普遍印象。

輔仁大學神學院禮儀研究中心主任錢玲珠解釋，在這場「主的晚餐」中，耶穌知道自己將遭受門徒猶大的背叛，隔天他要為救贖世人，而在十字架上祭獻自己的生命。他於是以當時猶太人過逾越節的禮儀習慣，為餐桌上的「餅與酒」祝謝，讓餅成為他的身體，用來滋養跟隨基督的人；酒成基督的寶血，用來洗淨眾人的罪過。接著，他又吩咐門徒：「你們要照樣做，為紀念我。」此後的基督徒，都以感恩禮（彌撒）來紀念且參與耶穌的生命祭獻。

現在教堂中的「祭台」，就是主的晚餐中「餐桌」的意象轉換，而用餐時所使用的杯子、盤子，也轉化為今日的「聖爵」與「聖盤」，它們也是彌撒儀式中最重要的祭器。

耶穌受難後，天主教依舊不被承認，當時教友只能在自己家中舉行彌撒，因此盛裝聖血、聖體也就是家裡可取得的杯盤。一直到西元三一三年，君士坦丁正式承認基督教之後，儀式中的祭器物品，開始有了不一樣的面貌，材質造型越趨講究，像是金、銀等貴金屬的使用，或是鑲入寶石及珍珠，樣式也更具藝術性。直至今日，在台北聖家堂中所見的聖爵與聖盤，也同樣鍍上了金，其造型簡約，聖爵上雕有葡萄葉與葡萄的圖騰，象徵聖血（葡萄酒），聖盤則是淺底的圓形造型。通常在祭器上常見的圖騰符號還有「麥穗」，象徵著聖體（麵餅）；「魚」則代表了耶穌基督、救世主等意。

位於台北市大同區的「台北主教座堂」裡，也有一只讓錢玲珠印象深刻的聖爵，其基座是個半球體的世界地圖，把手則是基督祭獻於十字架上的樣貌。這位曾經研究過許多聖爵的禮儀專家認為，這樣的設計充分表現了聖爵的意涵：基督為了宇宙的救贖，自我犧牲，而為世界掙得了天國與永生。

而在儀式的過程中，需將水加入酒中，「酒水的攙合，象徵天主取了我們的人性，願我們也分享基督的天主性」，因此也就有「水、酒瓶」的產生。兩只一組的小瓶子、或者是有嘴的小壺，以玻璃及金屬材質做成，甚至也有景泰藍，放置在小托盤上，模樣有些像是現代餐桌上油醋罐，造型美觀多樣。

今日，許多宗教器物的符號與樣式，都已被廣泛的運用在服飾、燈具及餐具等生活用品的設計中。丹麥知名居家生活品牌Georg Jensen就有多款純銀的十字架項鍊，以傳統十字架為架構，或鏤空或增加圓弧曲線，造型各異其趣。芬蘭國寶級居家生活品牌Iittala，也有一款以中世紀聖爵為造型的器皿，使用玻璃製作而成，著上了藍褐紅黃綠黑等色彩，可盛放冰淇淋或是甜湯等飲品，做為擺飾也相當美觀，是該品牌的經典款式。

這些宗教的美學與符號，不只是歷史文化的一部分，同時也融入我們的生活之中。理解其背後的意義，進教堂也能懂得看門道了。

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對天主教教友來說，宗教祭器有著神聖而重要的神學意義，教友將最美好的事物獻給上主。而對於非教友來說，進教堂就像是走入一座大型的生活博物館中，每件教堂器物都是美好的作品，值得仔細欣賞，並理解其典故。

聖體盒：聖體盒盛裝聖體，是做為分送聖體給教友之用，同時也會用來存放聖體、再置於聖體櫃中，通常會鍍以金、銀等貴重金屬。

香船、香爐（提爐）：在羅馬帝國正式承認天主教後，也將原本宮廷中的禮儀帶入天主教。錢玲珠說，教難結束後，教友開始使用大會堂（Basilica）建築作聚會之地，宮廷原本就會使用陶土或金屬製的香爐來上香，以對貴族表示敬意，後來成為天主教儀式中的祭器，而香船是盛放香料的器具。

十字架：十字架的樣式相當多，錢玲珠提到，拉丁十字架在縱軸上的比例會較長，希臘十字架則為橫軸、縱軸一比一的樣式，而圖片上這個後方帶有圓圈造型的十字架，則是愛爾蘭十字架，受當地文化影響而有不同的轉變。

玫瑰念珠：教友在念誦〈聖母聖詠經〉（玫瑰經）祈禱時，會伴隨念珠的使用，手持念珠念誦經文。念珠的材質相當多樣，玻璃、木頭、水晶、玉以及金屬等，念珠上並掛有十字架苦像。

水、酒瓶：在彌撒儀式過程中，需要將水加入盛有酒的聖爵裡，代表了人性以及神性融合，因而有水、酒瓶的產生。兩只瓶為一組，並附有一個小托盤，材質多為玻璃及金屬。