媽祖活動知多少：遶境和進香有何不同？

臺灣農曆3月盛事，來回超過300公里，
總動員人數300萬人——
「最強臺灣媽」朝聖全攻略＆全紀錄！

大甲媽祖遶境進香、
北港迓媽祖、
白沙屯媽祖進香，
從新手到老手，從上路到路上，
十年媽祖進香紀聞！

收錄超過百張照片，
最詳盡、最好讀、最趣味的
媽祖活動紀實！

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從早期為了渡過海象險惡的臺灣海峽開始，四面環海且海上活動頻繁的臺灣，就與其他華人社會發展出截然不同的民俗文化。海上女神「媽祖」成為民間最普遍的信仰，並進一步發展出台灣獨有的遶境及進香文化。農曆3月全台瘋媽祖，已成為台灣最具代表性的盛事，每年吸引信徒、一般民眾、外國觀光客熱情參與。

媽祖牽起的緣分，讓幾十萬人在共同的道路上一起前進。幾百公里的路程中，進香客要發揮毅力徒步隨行，而路上的食衣住行育樂、吃喝拉撒睡該如何解決？這有賴所有進香客們萍水相逢的真情互動、沿途民眾自發自主的熱誠相助，幾十萬人協力合作，才能讓活動順利完成。

本書由參與進香活動長達10年、熟悉臺灣歷史民俗的作家王惠光執筆，詳細收錄三大媽祖活動的歷史發展、事前準備、沿途紀錄、軼聞趣事，並搭配百餘張照片。既是未參與活動者的朝聖攻略，也是實際參與者的夢迴紀聞，讓沒有參加過的人可以體會、想要參加的人可以準備、參加過的人可以回味。無論你在哪裡，只要翻開這本書，就能來到鑼鼓聲喧囂、進香旗飛揚的萬人進香路上！

《三月瘋媽祖：「最強臺灣媽」朝聖全攻略＆全紀錄》（圖片來源：皇冠）

書名：三月瘋媽祖：「最強臺灣媽」朝聖全攻略＆全紀錄
作者： 王惠光
出版社：皇冠

※以下內容經授權摘自《三月瘋媽祖：「最強臺灣媽」朝聖全攻略＆全紀錄》，未經同意請勿擅自轉載

第16章 遶境和進香不同

進香是地位較低的廟到地位較高的廟去朝拜並進行刈火（進火）儀式，藉由刈火儀式從地位較高、靈氣較強的廟分一些靈氣回來。所以進香是對外對上的，目的是求取靈氣。

當進香刈火取得大廟的靈氣回到本庄之後，會在本庄之內遶境，將刈火所得到的靈氣藉由遊庄遶境分享給庄裡面的家家戶戶，在每年例行節慶時也會在祭祀圈內舉行遶境分享靈氣給大家。所以遶境是對內對下的，目的是分享靈氣。

宮廟除了要有建築，裡面必定要有奉祀的神明，而新彫刻完成的神偶在未完成開光點眼等宗教儀式之前就只是一個木彫，必須在富有靈氣的廟宇開光點眼之後才具備靈氣，才會成為神像。

剛剛分靈出來的神像只是從祖廟分得少許靈氣，本身所在的新廟因為時間不夠久遠，累積的靈氣不夠多，所以必須定時回去祖廟謁祖進香刈火，從祖廟補充靈氣，也讓自己能夠更快速累積靈氣。

有時候分靈出去的子廟香火鼎盛，經過一段時間後已經累積強大的靈氣，甚至光環超越母廟，照理說這時候應該不需要再到祖廟去補充靈氣，但基於倫理還是會定時回去謁祖進香，表達尊崇及飲水思源之情。

另外，地位較低或香火比較沒有那麼旺盛的廟，也會去等級比較高或者香火比較旺盛，但彼此之間並沒有祖廟分靈關係的廟宇朝拜並求取一些靈氣，這也算是進香。

至於去相同等級甚至等級較低的廟宇朝拜互訪，通常稱作「會香」、「參香」。如果是在其他宮廟進行遶境活動時被邀請去參與遶境以共襄盛舉，則會稱作「贊境」。

臺灣僅有的3個超過百年歷史的徒步進香活動，都是前往北港朝天宮進香。彰化市南瑤宮的徒步進香歷史最早，有一份1814年的文件顯示當年有信徒42人集資一起徒步到北港進香而成立「會媽會」的信徒組織（當時沒有火車、汽車、機車、腳踏車，當然只能夠走路）。這樣的徒步進香活動持續不斷，並因而在19世紀陸陸續續成立了10個媽祖會，輪流負責承辦到北港進香的活動。到日治時期南瑤宮進香活動的人數動輒數萬人，二次大戰期間曾中斷，戰後南瑤宮徒步進香仍然是臺灣最大之進香活動。在民國50年代，人數就可達10萬人以上。

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不過因為二次戰後南瑤宮的廟務由彰化市公所接管，主任委員由當屆彰化市長兼任，每個市長及承辦的公務員對宗教事務的熱中程度不一，因此不見得按期舉辦進香活動。到了民國60年代，因為政治因素的干擾而中斷，直到最近幾年才又恢復舉辦，但景況已經今非昔比，盛況不再。

白沙屯媽祖到北港的徒步進香活動起於何時並不可考，但從建廟的相關文字推斷，大概在光緒年間已經存在到北港徒步進香的活動，進香的歷史也超過百年。

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大甲鎮瀾宮到北港徒步進香活動始於何時也不可考，但在清光緒年間已經有確實的文字記載，進香活動至今已有一百多年的歷史。而且在南瑤宮進香活動逐漸式微之後，取而代之成為臺灣最大的徒步進香活動。

在1987年之前，大甲鎮瀾宮都是以到北港進香作為號召。進香旗上寫著「謁祖進香」，轎班及陣頭人員穿的號褂上寫的是「大甲北港進香」，進香目的是「刈火」，信途都說去北港進香是「回娘家」，北港人也稱大甲媽祖為「姑婆」，大甲進香團的報馬仔也都是由北港人擔任。

由黃春明編導、張照堂攝影的《大甲媽祖回娘家》紀錄片，就完整記錄了1974年大甲媽祖到北港回娘家的進香活動。

到了1988年，因為北港朝天宮及大甲鎮瀾宮的主事者雙方對於是否有祖廟分靈關係爭執不下，到了預定進香日期已近仍然無法妥協取得定論，大甲方面就決定不再到北港朝天宮進香。

清朝嘉慶年間，因為笨港溪（今北港溪）氾濫，原來住在笨港溪南岸的笨南港人士遷居到現在的新港（舊名新南港）並另建奉天宮，整個新港市街就是以奉天宮為中心發展出來的。新港奉天宮兩百多年來都是附近居民的信仰中心，香火鼎盛。大甲鎮瀾宮不到北港朝天宮進香之後改成到新港奉天宮，因為鎮瀾宮和奉天宮兩個廟宇之間沒有分靈關係，所以名稱就改為遶境進香。

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大甲媽祖不再到北港進香改為到新港遶境進香後，確實讓不少信徒感到遺憾，不過很多大甲媽祖的隨香客到新港之後，都會趁便再繞到北港朝拜。在信徒的心裡，他們就是媽祖的囝仔，不管是跟著哪一位媽祖，從來不會分彼此，路上遇到了也都相互鼓勵。

1987年之前大甲鎮瀾宮轎班及陣頭人員的號褂。（圖片來源：皇冠文化集團《三月瘋媽祖》王惠光◎著）

因為不再是進香，所以大甲鎮瀾宮的陣頭中不再有香擔組，而原本進香儀式中最重要、神聖的刈火儀式也取消，改為在奉天宮前舉行媽祖祝壽大典。

白沙屯拱天宮則仍然維持傳統進香的格局，媽祖到北港當天會有進廟典禮，數萬名香燈腳簇擁圍繞在朝天宮正前方的中山路上，中間讓出一條空間讓轎班人員抬著媽祖神轎向朝天宮前進。當神轎行至廟前方時，數萬名香燈腳齊聲高喊「進哦、進哦、進哦、進哦……」來恭送媽祖進廟。此時香燈腳心情亢奮到了極點，彷彿要將數日來的辛苦及完成任務的興奮藉著呼喊聲宣洩出來。

就在眾人高喊「進哦、進哦」的歡呼聲中，媽祖神轎行三進三退大禮衝進入朝天宮，這是整個白沙屯進香活動的最高潮。

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而當天晚上的進火（刈火）是整個白沙屯進香行程中最神聖也最重要的儀式。儀式採佛教儀式舉行，由法師誦讀經文及進香吉祥疏文，並請人誦念所有香燈腳名字後燒進萬年香火爐中。然後再以火勺從火爐中掏引聖火放入白沙屯帶來的火缸中送入香擔，媽祖的靈力即藉由這個儀式由香擔引領回白沙屯。

白沙屯媽祖到北港進香的目的就是在刈火取得香火，所以香擔是白沙屯進香隊伍中最神聖的器物。香擔的一邊裝火缸，一邊裝茶渣餅及檀香末等燃料，沿途都要嚴加保護添加燃料，不能讓香火熄滅。香擔組是和頭旗組的人走在一起，每次休息時除了挑擔人員負責看顧香火不熄之外，其他組員會圍成人牆防止閒雜人等接近香擔，就這樣一路保護香擔將香火平安送回白沙屯。