頭目家的限定物品

＊感謝臺大人類學博物館提供圖片與協助拍攝

前往屏東縣三地門鄉，鄉內有一間用石板屋建造的王室家屋，這間王室家屋和傳統的很不一樣。屋內空蕩蕩的，只擺了幾張木桌椅。因為根據排灣族的傳統，王室家屋只有頭目（Mamazangiljan）家族才能居住，屋內會有主柱，上面雕有人形祖靈像，稱為「祖靈柱」，只有頭目家族才有。

「祖靈柱大多是人形的，因為代表家族或創社祖先，不同的部落，因為創社祖先不同，祖靈柱上的人形也會有不同的特徵，但透過頭飾、身體上的紋飾，可以顯現他是什麼人。」臺灣大學人類學系教授胡家瑜說。

排灣族著名的頭目制度，是以神話故事為基礎。祖靈柱象徵著頭目的地位，只有頭目家族才有權力使用人形圖像，除了祖靈柱，像是人形像的雕刻品、服飾等，過去都是由頭目家專屬的工藝師所製作的，因此，從來沒有人會去質疑頭目的地位。

從祖靈柱尋找祖先

隨著部落遷移及時代變遷，經濟社會及選舉制度影響了家屋的形式，也影響了排灣族傳統頭目制度。但藉由祖靈柱，能重新找回失落的記憶並強化部落認同。

像是排灣族佳平舊社金祿勒（Zingrur）頭目家的四面木雕祖靈柱，已在2015年正式升格為國寶，根據部落耆老的記憶，祖靈柱上雕刻的是創始女祖先Muakai的立像雕柱，在過去祭典上，祭司會祭祀祖靈柱召請祖靈，立柱有四面，雙手平舉置於胸前，手腕上有平行紋路，細腰上配戴有紋飾腰帶，兩腳膝蓋上還有眼睛的紋飾。根據耆老口述，在神話傳說裡，創社女祖先Muakai的膝蓋上是有眼睛的。

這件四面木雕祖靈柱，早在1932年被收進臺北帝國大學，目前由臺灣大學人類學博物館收藏。2015年被國家指定為國寶，為此臺大盛大地舉辦排灣族傳統婚禮，依照排灣族婚禮傳統，準備了30件物品當聘禮，其中包括雄鷹羽毛、全豬、鐵鍋等，正式迎娶國寶祖靈柱入館。

全臺唯一雙面石雕柱

同樣在2015年被指定為國寶的，還有全臺唯一的排灣族阿盧夫岸舊社雙面石雕祖靈柱，此石雕祖靈柱是1929年，由日本人類學家移川子之藏在叢林間發現，後來被帶到國立臺灣大學。根據採集紀錄，這件日據時期在舊社遺址中採集出來的石雕像上，一面刻有男像、一面是女像，同樣都戴著貴族的羽毛帽飾，雙手平舉放在胸前，腰上有紋飾腰帶，兩腳膝蓋跟腳踝上，也有平行線條紋飾。

由於這件雙面石雕祖靈柱自1929年以後，當地排灣族人就再也沒有見過，只知道兩面人像分別是阿盧夫岸（Aluvuan）佳蘿夫岸（Djialuvuan）頭目家的創社男、女祖先像，經過望嘉部落頭目家族討論後命名，男祖先是吉福祿萬（Tjivuluwan）、女祖先是玖柏蘭恩(Djupelan)。

有別於其他的石雕祖靈柱，都是以石板屋的板岩製作，這件雙面祖靈柱用的則是砂岩，比起板岩來得更重、更厚實，推測可能是在遷徙地過程中，因為過於厚重，不方便搬運，才被遺留在舊社裡。

傳統領域擴大到臺北

望嘉部落的頭目做了一個夢，夢見祖先對他說想要回故鄉，而族人也表達強烈期待，希望能將祖靈迎回部落，於是2016年10月，臺大人類學博物館舉辦了一場排灣族傳統的結拜儀式，臺大人類學博物館和望嘉部落結拜為兄弟，讓原本的祖靈柱留在館裡，部落則迎回複製品。有的族人還為此開完笑說，「我們的傳統已經擴張到臺北了！」

望嘉部落族人找回了祖靈柱的文化意涵，也開啟了尋根之路，在迎回祖靈柱後，2018年舉辦從日據時期以來被禁止的5年祭典，以強化部落認同，在當代社會裡，找到文化的意涵。

排灣族頭目制度

排灣族傳統社會階級分明， 依照頭目（Mamazangiljan）、貴族、勇士、平民4個階級，行封建制度。頭目擁有大批土地，包括農田、住宅、河流與山林，沒有土地的族人，為了生活，就會附屬在頭目之下，成為他的屬民。收穫或打獵時，都要向頭目盡義務，而頭目也要負責保護屬民的生命財產安全，參與每一個家庭的生命儀禮。如果有人不服頭目的領導方式，就必須冒著生命危險逃亡，直到找到新的頭目保護自己為止，並且重新確定新的頭目與屬民關係。

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.65期