水的氣候挑戰及當代因應
開啟現代水路 祈雨旱作與分辨洪災
2024/04/19
- 文字 / 林瑞珠 Powered by 原住民族委員會
水能滋養萬物，但是人類對大自然的過度開發，各種因素形成的氣候變遷，使得近年極端氣候愈趨嚴重，世界各地的洪水、旱災，正以不可預期的速度及範圍擴大並引發災難，原住民傳統的祈雨祭、面對山林天災與洪水的經驗累積，可做為當前人類學習護水、養水、治水的重要參考。
水，不患寡而患不均，過與不及已成為當前極端氣候底下常見現象，因應愈來愈劇烈的暴雨或缺水現象，使得旱作成為飢荒之糧、缺雨時節須舉辦祈雨祭，暴雨來臨之際，更不能貪圖野外活動之樂。
原住民的祈雨與祈福
原住民的的祈雨祭並非年年舉行，通常在遇到乾旱的春季才會舉行，近年在極端氣候影響下，無論旱災還是暴雨，愈來愈常發生，尤其在春耕期間，若天旱不雨，一些原民部落便會紛紛舉行祈雨祭，例如2023年三月全臺缺雨，苗栗縣泰安鄉因水情不佳，泰安鄉公所便召集境內的泰雅族人，暌違30年，在洗水坑溪畔舉辦泰安鄉祈雨祭儀，祈求天降甘霖。
臺東卑南族巴布麓部落的耆老林天福表示，過去部落農作物歉收，或發生河水氾濫，都會先請巫師拉竹占卜，決定是否祭拜守護神，若決定舉行祭典祭拜，需部落族人全員參與，耆老會選幾名雙親健在的男性族人，在日出前抵達岩灣的水源地取水，太陽一出來馬上採箭竹做矛頭，長枝竹做水筒，及三枝長竹為守護神遮陽，取水回到部落供奉在守護神的神龕上。
農作物歉收或河水氾濫，巴布麓部落會請巫師決定是否祭拜祈福，祭拜儀式會採箭竹製作，並取源頭之水供奉守護神神龕。
鼓勵耕種旱作 小米、紅藜、油芒
過去農田水利工程尚未發達，世居山區的臺灣原住民就已種植多樣耐旱作物，包括小米、油芒、紅藜、豆類等，灌溉水利工程發達後，稻米開始普及，旱作被取代。近年因地球暖化，極端氣候加劇，能抗旱的「超級作物」相形重要，因此，小米、紅藜、油芒紛紛被種回來，農政單位同時鼓勵採用現代農法，如人工授粉、澆灌系統、蔬果等方式，讓種植作物更省水以獲得更大效益。
小米是原住民作物的指標，近年已有復育的趨勢，例如臺東拉勞蘭部落牧師戴明雄於2005年向文建會提「重現部落小米園計畫」，將家中三甲多山坡地整理出來，帶領族人開闢小米園，並接受農委會的輔導。隔年蓋了小米工坊，供應多達20幾種小米加工品，讓小米成為拉勞蘭的部落特產。
臺大退休的郭華仁教授與霧臺鄉魯凱族人、國立中山大學社會學系助理教授巴清雄（Rungudru Pacekele）也長年推動小米復育，在2011年「小米回家」行動中，讓上百種在臺灣已經失傳，流落到美國種原庫中的小米種子，漂洋返臺保存在國家作物種原庫中，並在農試所的田間種植，同時推廣「帶小米回部落」的種植行動。
油芒也是近年頗受注意的作物，根據臺大及中研院的臺灣本土植物資料庫，其顯示日治時期採集的標本資料，當時全臺各地都有油芒。目前所知種植面積較大在臺東武陵部落，由邱貴春、邱曉徵父子種植整理，不只種有黃梗、紅梗兩種，還試種稷、龍爪稷等旱作。相較於小米或稻米，油芒的口感粗硬，比較沒有黏性，需要長時間烹煮，但因為耐旱，且營養豐富，因應目前的極端氣候，油芒是現代理想的作物。
山洪暴雨不可輕忽
傳說故事有大洪水，現實世界也常遭逢暴雨。身為義消經常出勤救人的阿美族周志強表示，臺灣豐富的水域與山林遊憩資源，非常吸引人，到溪流遊玩需要懂得看天候、觀水流。他呼籲出門前一定要先看氣象報告，下雨就不應前往水域進行任何活動，因為溪水暴漲經常是一瞬間，半分鐘就可能從腳踝淹到膝蓋，增加逃生的難度。
同為義消的馬耀表示，只要看到上游山頭烏雲密佈，他一定馬上收拾離開，因為大雨即將來臨，最可怕的是瞬間強降雨，溪水暴漲，水流突然加速，會先把落葉雜草等重量較輕的漂浮物沖下來，後面接著就是暴漲溪水瞬間往下推擠而產生等速前進的齊頭水，並帶動水中汙泥石頭讓溪水混濁，一旦發現任何一項訊號，不能猶豫，馬上離開，一秒都不能逗留。
世居花蓮、臺東濱海地區的阿美族部落，每年舉辦豐年祭，讓族人們相聚，更傳唱「海洋之歌」，訴說對水與海洋的敬畏。
繾捲如浪 原住民的水之歌謠
水能載舟亦能覆舟，長年受水的滋養，原住民族人無不對水、對海洋充滿感恩之心並喜愛親近，甚至發展出歌謠。每年夏季，世居花蓮、臺東濱海地區的阿美族部落，每年舉辦豐年祭，讓族人們聚在一起通宵達旦的唱著旋律，訴說對水與海洋的敬畏，甚至發展出「海洋之歌」，成為許多部落慶典的主旋律，幾乎每年都在花蓮縣原住民族聯合豐年祭中傳唱，眾人合唱聲音如海浪繾捲，充分表達敬意，成為頗負盛名的豐年祭歌謠。原住民族的文化脈絡，從傳說到飲食、祭典、歌舞，都與水密不可分。
