脈絡篇》透過族名認識真正的自己

原住民族的傳統服飾色彩多樣豐富，16族各有其鮮明風格，一眼就能夠從他們的服飾判斷出屬於哪一族。

其實，不單是服飾，各族對於傳統名字的命名方式，也都各自獨特的文化習俗。例如以家名制命名的排灣族，家家戶戶都有各自的家屋名，此外，非常重視階級制度的排灣族人，在嬰兒出生後，命名也會因為階級而有所不同。採用親子連名制的泰雅族，在名字後面都會連上父親的名字。男孩子會為他們取一個勇敢強悍的名字，例如Hayun、Yukan、Yumin等；女孩子則以溫順或擅長織布者的人為名，例如Maya、Rawa、Kawas等。在族名的背後，往往有著動人而美好的部落記憶。

「我是誰」變成「我可以是誰」

雅美族的族人，會隨著生命中的角色不同，一生經歷數次名字的變更；泰雅族的命名傳統則以父親之名來命名，反映父系社會的文化結構。對此，國立清華大學臺灣文學所副教授陳芷凡認為：「名字不僅代表個人的身分，也是一種對外關係的象徵。」但是，夾在「族語名字」與「漢語姓氏」之間的原住民族，要如何回答「我是誰？」這個問題呢？

「近年來原住民作家在寫作中加入更多母語的元素，形成漢語與族語交雜、傳統與現代結合的特殊文體。」長期研究口傳文學與田野調查以及臺灣原住民文獻的陳芷凡，觀察到許多原住民族作家利用文字在文學中找尋身分的認同，同時也以族名發表作品。她認為，愈來愈多的原住民族蓄積傳統文化元素作為挑戰族群未來的能量，如此一來，就可以讓原住民族從「我是誰？」的困惑，轉變為「我可以是誰！」的無限可能。

找回自己名字　找到回家的路

布農族的傳統名字命名方式是在自己名字後面加上氏族名，每一個氏族有各自的氏族名，通常以創立家族者的特徵命名，例如Istasipal是住在高山上的意思、Istanda是神箭手。居住在臺東的Umas Istanda說，布農族是父系社會，取名的方式是世襲制，沿襲祖父輩與家族長輩的名字而來。

「我的祖父輩是部落的狩獵高手。」從Umas Istanda的傳統族名可以得知，他來自非常擅長射箭的家族，因此對於自己的名字有著無比的驕傲。高齡75歲的Umas說，以前身分證上面的漢名不是他的名字，每次有人問他叫什麼名字的時候，都不知道該如何回答。「如果失去傳統的族名，我的後代子孫就會不知道我們的根在哪裡？就像是找不到回家的路。」20幾年前，《姓名條例》修正案通過後，Umas Istanda許下一個心願，一定要新找回自己真正的名字。他的願望終於在3年前實現，Umas Istanda看著身分證上面的族名時，臉上露出開心的神情。

回復族名　重新認識原民文化

現在也有愈來愈多的知名人物使用傳統名字，以身為原住民族為榮。例如阿美族歌手舒米恩（Suming Rupi）、阿洛．卡力亭．巴奇辣（Ado' Kaliting Pacidal）、泰雅族作家瓦歷斯．諾幹（Walis Nokan）、達悟族作家夏曼．藍波安（Syaman Rapongan）等。在社群平臺如臉書和Instagram等，也可以看見非常多的使用者以原住民族的傳統族名為帳號名。

每一個名字的背後，都藏著一個故事。有機會回到部落的時候，試著用族語和阿公、阿嬤聊天，問一問他們的傳統名字由來和名字的涵義。當你聽著部落長輩訴說名字的過程中，其實你也正在進行一趟追尋自己根源的旅行。當你知道每一個族名背後的故事時，對於祖先的脈絡以及族裡的文化也會愈來愈熟悉。

回到部落，試著與耆老或家中長輩了解名字的由來，會發現許多珍貴的傳統與故事。

目前全臺約有3萬1,917人回復傳統名字，占全國原住民族人數5.6%，更有946人出生就以傳統名字登記。在校園裡，擁有族名的原住民族青少年也愈來愈多，雖然他們可能尚未更換身分證的名字，彼此之間卻以族名互相稱呼，相信在不久的未來，回復傳統名字會成為是一種趨勢，也會出現在更多的場合。

年輕的原住民族朋友可以把握每一次回部落的時光，勇敢地尋找傳統名字的脈絡，一起守護原住民族優良的傳統文化。

臺灣原住民族命名方式有哪些？

親子連名制
「自己的名字＋父母的名字」，是泰雅族、賽德克族、太魯閣族、賽夏族、阿美族、噶瑪蘭族及撒奇萊雅族傳統命名方式。

家名制
「自己的名字＋家名」或是「家名＋自己的名字」，是排灣族、魯凱族、卑南族的傳統命名方式。

親子連名氏名制
「自己的名字＋父／母的名字＋氏族名」，是海岸、馬蘭、恆春阿美族的傳統命名方式。

氏名制
「自己的名字＋氏族名」，是布農族、邵族、鄒族、卡那卡那富族以及拉阿魯哇族的傳統命名方式。

親從子名制
雅美族的傳統命名方式，會因身分改名，每人一生約有3個名字：「未為人父母的名字」、「為人父母的名字」、「為人祖父母的名字」。

※原文出自《臺灣原YOUNG雙月刊》No.87期