隱世樂土

代代相傳三石灶

這具有傳承意味的工寮，是從邱智偉曾祖父傳下來，當年因狩獵需求在山上臨時搭建的，每個家族都有專屬的工寮，做為獵人的中繼站，也是家族間聯絡的集合點。在棚架內運用三顆大石頭架起能篝火，進行食物烹煮或燻製的「三石灶」。爐灶上綿延不絕的煙火，意味著地域性，告知其他族人該區由我占據。其實這是布農族傳統家屋裡的配備，每間房子都有固定位置設立三石灶。而一旁的磨刀石，也是曾祖父傳下來的，是當年磨獵刀用的，工寮裡的一景一物都說明當年的狩獵文化。

集結散落各地延青

這幾年，全球興起一股「地方創生」風潮，延平鄉公所秘書閻志瑋認為地方創生應該以文化發展觀光，並不是翻轉部落，以固有的布農族文化，從共生、共食、共享，三方面同步發展，才是長久之計。對於這塊土地有著相當濃厚感情的她，還以布農族神話故事中出現的山羌，做為返鄉與移居青年的象徵，成立延青聯絡網，將散落在各地的延平青年們整合起來，而邱智偉與烏尼囊多元文化工作坊的王朱孝賢都是這個組織的成員。

小檔案_領路人閻志瑋

現職：台東縣延平鄉公所秘書
經歷：96年十大優秀青年

獵人的暗號與默契

在永康部落裡，有一間利用竹子以及茅草搭建而成的小屋，前方有一片小廣場，正是烏尼囊多元文化工作坊的基地。才剛抵達沒多久，主人王朱孝賢已搶下駕駛座說：「我帶你們去山上體驗布農獵人的日常，那才有趣。」話還沒說完，車子已經駛離小屋，往更高海拔的山裡開去。

到達後，目的地出現兩位布農英雄，分別是胡明智及王秋雄，簡單的祭祀祖靈後，就領著我們往樹林裡走去，才到路口我就傻了，不知道該往左或是往右，胡明智指著地上摺下來的帶葉樹枝說：「有看到這樹枝上面連著葉子，上方壓了一塊石頭嗎？這就是獵人間的默契，之前經過這個路口的獵人留下訊號，告訴我們該走右邊這條路。」這一刻我更深刻體悟愛分享的布農族，即便在山林間見不到對方也不忘記留下訊息給彼此，這就是互助的力量。

在山林間，我們也跟著兩位英雄做起陷阱，不過我們屬於幼幼班等級的程度，做的僅是「壓石陷阱」，是利用小樹枝、藤蔓與石板等現成的材料組成，用以捕捉野兔、果子貍等小型動物。王秋雄表示這是布農家族中，家中長子或長女在自家附近設置的簡單陷阱，因當爸媽不在家時，獨居家中的哥哥姊姊就得想辦法餵飽弟妹，他小時候就曾用重力陷阱，不小心捕到隔壁鄰居養的雞。

出征前的神秘禁忌

捕捉大型野獸，就得使用「縛足陷阱」，是在動物必經之路上挖個坑洞，將陷阱埋入，表面再鋪上枯葉，野獸腳踏進就被限制住。這天，我們並沒有製作這陷阱，但在路上遇見幾坨山羌排遺，還保持濕潤狀態，表示牠們才路過不久。跟著布農英雄的腳步走在獵人活動範圍內，果然有不同體驗。

神秘訊號也在布農獵人間流傳著，據說出門打獵前也有一些禁忌，那就是出發前，如果有打噴嚏或放屁，就是一種警告，一般來說必須晚幾分鐘再出發；還有出發前，如果遇到一種類似小黃鶯的鳥向左飛，也代表著不適合出門打獵。另外，假使前一天夢到不好的事，像是跌倒或發生意外，就代表隔天不適合打獵；如果已在山上狩獵期間，若作惡夢，則要盡快下山，返回部落。

布農祖先智慧結晶

布農獵人快到家時，通常會一起高歌，但是這歌曲其實沒有歌名，歌詞也幾乎都是虛詞，僅是一種呼喚，告知部落裡的婦女們有獵到獵物，請她們可以準備一些飯糰、小米酒前往迎接，也讓辛苦的獵人用餐。

布農族連食器都是就地取材，走到制高點（海拔九百二十一公尺）後，王朱孝賢把肉桂薑黃茶倒入竹杯，以竹條烤肉，用較粗的竹節做成湯碗，盛進樹豆排骨湯，還有塞進五穀雜糧做成竹筒飯，每項食器都是布農祖先的智慧，早期是部落裡最好的餐具，如今則是符合現代環保概念，又能凸顯在地特色。