西澳原住民秘境裡的故事

深入澳洲西部內陸的金伯利，品嘗叢林食物，學習叢林技藝，傾聽原住民部落的神聖傳說。羅尼‧布西‧吉姆比狄（Ronnie Bushie Jimbidie）握著一根彎彎的袋鼠尾巴，在營火上把毛皮燒焦，滋滋作響的聲音傳出，再放到淺土窯烤。「尾巴是最棒的部分，」他笑著說，「真的是好吃極了！」

他站在石灰岩絕壁下一處陰涼的林間空地。這處絕壁位於巨大岩棚泥盆紀珊瑚礁（Devonian Reef）的一隅，往北延伸三百四十六公里，深入西澳內陸的金伯利地區中央。這歷經風蝕日曬的寬廣荒野，至今仍盛行著澳洲最豐富的原住民傳統。五十二年前，羅尼誕生於南邊瓦爾馬札里（Walmajarri）的假虎刺樹下，學習澳洲原住民古尼楊迪族（Gooniyandi）與布努巴族（Bunuba）四萬年來在蜿蜒的費茲羅河谷一帶的生存之道。

羅尼帶領一小群人進入岩石縫隙，桉樹葉子的沙沙聲及營火的啪啪聲逐漸微弱。在岩石縫隙間，只有拖鞋的啪嗒聲與滴水聲。這處陰暗的石道稱為密姆比洞穴（Mimbi Caves），在頭燈光束照射下，凝結在岩層中的整群石珊瑚與海葵化石歷歷在目，證明此處原本位於海中。

部落用灰燼與赭石繪出的圖案，訴說密姆比洞穴的古老起源：當地原住民相信，這裡是藍舌巨蜥的靈魂所刻出的。這些故事代代相傳，且與大地有特殊的聯繫。

羅尼熟悉這裡的每一塊岩石，還為它們取了「惡魔蜥蜴」與「無臂螃蟹」的名稱。他也很清楚叢林住民如何實際運用每種樹木。他們會使用一種類似黃心檀木的木材（Brielli），在儀典上燻香，驅趕邪靈，歡迎訪客來到這塊土地。至於紅木（亦稱為日曆樹）則能標示季節，若花朵高掛枝頭，表示寒冬即將來臨，鱷魚和烏龜很快就會築巢，可供獵捕。

前方有一株最近被火焚燒過的銀樺樹，樹幹削瘦枯萎，卻不是供藥物或儀典之用，而是和近代一段令人心痛的習俗有關。

一九六○年代以前，如果原住民孩童有任何歐洲血統的跡象，就會被澳洲當局強行帶走，給白人社區扶養。這就是所謂「失竊的一代」（編按：指澳洲政府於一九○九年至一九六九年間所實行的「同化政策」所影響的一代人）。柯提斯（Kurtis）是年輕的古尼楊迪男子，他用手指搓揉樹皮，把灰燼抹在臉上，示範以前當地族群如何讓孩子們的皮膚變黑，預防他們被帶走。

整個金伯利地區，原住民苦難史的痕跡隨處可見。沿著泥盆紀礁岩的邊緣往北一百六十公里處，陽光照在叢林居民迪隆．安德魯斯（Dillon Andrews）低垂的帽緣，他是布努巴族的長者。他靈活的翻越大石，那些大石屏障著族人最神聖的地——隧道溪（Tunnel Creek），這是在古老石灰岩絕壁下，蔓延逾七百五十公尺的廣大地下洞穴系統。

坐在隧道溪洞穴裡頭，手電筒光束根本照不到遠處的岩壁，迪隆拉開嗓門，唱起部落的歌曲，歌聲繚繞顫抖，與木棒敲擊出穩定的節奏相伴。待歌聲回音漸歇，他開始訴說祖先的故事，一位名叫詹達馬拉（Jandamarra）的布努巴民族英雄，曾在十九世紀末發動武裝行動，對抗白人殖民者與警方。當局經過三年追蹤，終於發現他藏身在這處廣大洞穴的陰暗角落。

一個多世紀後，這則代表反抗與驕傲的故事，仍令迪隆與這一帶原住民深深共鳴。「這是非常特殊的地方，」他輕聲說，「讓我接近我的文化，我們有責任讓它存留。」迪隆說完故事，緩緩起身，前往洞穴深處。這神聖的水域就是原住民創造者彩虹蛇的居所。他繼續往前走，而上下搖晃的手電筒光芒，被黑暗包圍。