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公東高工教堂設計落成於1960年,當時世界建築潮流是柯比意的「粗獷主義」(Brutalism)建築,強調清水混凝土的表面,完全不加修飾或貼磁磚,顯現出混凝土粗糙的質感。(圖片來源:李清志提供)
公東高工教堂設計落成於1960年,當時世界建築潮流是柯比意的「粗獷主義」(Brutalism)建築,強調清水混凝土的表面,完全不加修飾或貼磁磚,顯現出混凝土粗糙的質感。(圖片來源:李清志提供)

李清志專欄〉「台灣的廊香教堂」,被遺忘的現代主義建築「台東公東高工教堂」

2021/07/01

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過去我們在台灣建築歷史的討論中,會談到日據時代建築、戰後現代建築發展,以及後現代主義影響下的建築等等,著重於主流建築的趨勢與公共建築的探討,對於私人宗教單位的建築,則缺乏關注與討論,特別是位於「後山」花東地區的教會建築,幾乎沒有人去注意或觀察。坐落於台東的公東高工教堂,就是這樣一座被遺忘的現代主義建築!

※延伸閱讀:台灣清水模建築的先驅,沉浸公東高工教堂光影之美

公東高工教堂是這些年才逐漸被人注意到,特別是攝影師范毅舜寫了《公東的教堂》一書,才讓人更加注意到這座位於台東的教堂建築。這座建築設計落成於1960年,當時世界建築潮流是柯比意的「粗獷主義」(Brutalism)建築,就是強調清水混凝土的表面,完全不加修飾或貼磁磚,顯現出混凝土粗糙的質感。這樣的建築在當年的台灣可說是非常前衛的,幾乎沒有人懂得欣賞與接受;即使在國際上也是十分前衛與先進的,公東高工教堂可說是與世界最先進的建築潮流接軌。

公東高工教堂是一棟四層樓的混凝土建築,底下三層樓是學生教室與宿舍,呈現理性的機能主義設計,最上一層樓才是教堂空間,以浪漫的象徵主義手法來呈現強烈的宗教信仰美學。(圖片來源:李清志提供)

公東高工教堂是一棟四層樓的混凝土建築,底下三層樓是學生教室與宿舍,呈現理性的機能主義設計,最上一層樓才是教堂空間,以浪漫的象徵主義手法來呈現強烈的宗教信仰美學。(圖片來源:李清志提供)

現代建築大師柯比意(Le Cobusier)在50年代設計了廊香教堂以及拉圖雷特修道院,而公東教堂因為設計手法與柯比意這兩座建築作品神似,因此被人稱做是「台灣的廊香教堂」。有趣的是,柯比意雖然在法國工作執業,但他其實是瑞士出生的建築師;而公東教堂由錫質平神父所委託的建築師達興登(Justus Dahinden)也是一位瑞士建築師。


柯比意當年所設計的教堂與修道院,因為太前衛,很難被傳統天主教會所接受,被許多人批評,還好有一位艾倫神父力薦柯比意,讓他完成這樣的曠世巨作。白冷會的錫質平神父就像艾倫神父的角色,他特別請瑞士建築師達興登來設計教堂,而且尊重他的原始設計,沒有隨便更改,不過錫質平神父因為在遙遠的台灣鄉下建造學校與教堂,因此並未受到天主教會太多意見干涉。

光線從花窗射進教堂室內,讓教堂內的會眾可以感受一種激動靈魂的光影。(圖片來源:李清志提供)

光線從花窗射進教堂室內,讓教堂內的會眾可以感受一種激動靈魂的光影。(圖片來源:李清志提供)

公東高工教堂建築其實是一棟四層樓的混凝土建築,底下三層樓是學生教室與宿舍,呈現理性的機能主義設計,最上一層樓才是教堂空間,以浪漫的象徵主義手法來呈現強烈的宗教信仰美學。整棟建築有如一艘巨大的方舟,學生們的學習、生活與敬拜,都在這艘方舟裡。建築外部明顯可見的方形突出落水孔,正是柯比意常用的設計語彙;最上層不規則的大小開窗,則仿效廊香教堂的開窗,讓神秘光線藉由苦路(編按:天主教模仿耶路撒冷耶穌被釘上十字架過程重現的宗教活動)圖案的花窗,射進教堂室內,讓教堂內的會眾可以感受一種激動靈魂的光影。

公東教堂的耶穌像雙手高舉張開,象徵著復活。黑色金屬材質,具有一種抽象的現代感。(圖片來源:李清志提供)

公東教堂的耶穌像雙手高舉張開,象徵著復活。黑色金屬材質,具有一種抽象的現代感。(圖片來源:李清志提供)

我非常喜歡教堂內會堂正面的耶穌像,一般而言,天主教會的耶穌像多是釘在十字架上,象徵著耶穌的受難;但是公東教堂的耶穌像則是雙手高舉張開,象徵著復活。這尊黑色金屬的耶穌像,具有一種抽象的現代感,有點像是賈科梅蒂(Alberto Giacometti)的雕塑作品,充滿著孤獨憔悴的氛圍,但是當教堂天窗的光線照在耶穌像上,卻又讓這座雕像充滿了盼望,是一種復活的榮光。

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