賦予馬祖擺暝祭新樣貌，《犬島海馬—土擺暝》展現地方傳說新生

難以想像，馬祖人最忙碌的節慶，不是農曆過年，不是中秋、端午，而是元宵節。當台灣人早已收銷假上班、慵懶迎接農曆春節尾聲，馬祖列島卻一天比一天熱鬧，家家戶戶忙進忙出，籌備馬祖人最重要的嘉年華──擺暝。

早年渡海來馬祖的先民，多源自中國福州、連江、長樂等閩東沿海鄉鎮，他們將故鄉的文化帶來新鄉，一代又一代發展出獨有特色，「擺暝」就是其一。

擺暝是福州語，讀音近似「ㄅㄝˇㄇㄤˋ」，「擺」意即擺放祭品，「暝」則是夜晚的意思，馬祖列島各個廟宇會在元宵節前後選日子，徹夜擺放豐富多樣的供品，以此酬謝神明，神明也會在擺暝期間出巡遶境，保佑居民平安。

每間廟宇舉行擺暝祭典時間各有不同，此起彼落的祭拜活動，形成長達近一個月的「擺暝嘉年華」，還個別延伸出燒馬糧、祈夢等習俗，簡直比農曆年節還熱鬧，這也彰顯馬祖人對擺暝的重視。

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這樣神聖的傳統慶典，可想而知，當每個環節少一點或多一點，都會引發一連串的麻煩。

今年，幾位年輕藝術家打算將創作融入擺暝中。他們運用東莒的土壤，燒製出外型特殊的各色杯盤器皿和餐桌，例如寫滿字的餐盤、東莒燈塔造型的酒壺等，希望透過餐具一起慶擺暝。

構想一出，就遭到居民反對，原因是──和傳統不符。神奇的是，最終他們卻成功將作品《犬島海馬—土擺暝》擺放在百年廟宇前，成為馬祖國際藝術島策展計畫「迴島嶼吧」的一道風景。

作品搭廟宇，曾引當地居民憂心

「一開始當然會反對囉！」大浦白馬尊王廟主委曹祥忠直截了當的說。

他形容，擺暝就是馬祖人的小過年，在老一輩長者心中，是村莊非常重大的事情，每家每戶為了答謝神明，會慎重地準備不同供品，按祖先傳下來的傳統方式祭拜。

「說要把外地人（藝術家們）的東西擺在廟裡……，當時一些老人家們就比較難接受，覺得會不雅觀。」曹祥忠說，村莊有幾位老人家為了這件事情，也曾特地和他敘說心中疑慮。

大浦白馬尊王廟位於馬祖東莒島上，從香爐上刻有清朝道光年的字樣推斷，這間廟宇至少有百年以上的歷史，是大浦聚落的信仰中心。藝術家們也是在未能確定作品最終擺放位置的狀況下，持續趕工製作《犬島海馬—土擺暝》，最終能擺放大浦白馬尊王廟前，其背後的意義，不在話下。

《犬島海馬—土擺暝》由兩張桌子組成，一張是赤褐色，長了狗頭，四條桌腳還帶有犬掌，桌面上下，盡是些黑色、白色、赤褐色的小土偶或餐盤。

另一張桌就不一樣了，看來五彩繽紛，伸出長長的白色馬脖子、馬頭和馬蹄腿，黃中帶黑的眼睛炯炯有神，似要隨時載著身上那些絢麗小土偶們奔騰到遠方。

踏訪耆老故事，餐盤盛裝鄉野奇談

這兩張盛放滿滿物品的桌子，乍看有些怪誕，但擺在廟宇外的香爐兩側，卻又和身後帶有紅磚、黃旗等飽和色彩的廟宇異常和諧。一手捏塑出它們的主要創作者，是5位藝術家，包含吳其錚、徐育霓、陳瑋軒、韓昀庭及黃妙貞。

構思之初，5個人先和社區討論，究竟甚麼樣的東西，是較能讓社區接納的。耆老們的答覆是，希望作品最基本的門檻，就是不要捏塑成人型，原因是人的造型，會引來當地精怪附身。

這答案勾起了藝術家們的興趣。

徐育霓說，早年先民來到馬祖時，帶來很多不同信仰，不管是花草樹木或動物，都可能成為神祉或精怪，例如馬祖北竿有猴神、青蛙神，東莒有狐狸貓（閩東語，意指狐狸精怪）等，這些野史故事同時存在列島上，不管是否為真，都讓創作有更多發揮空間。

因此，藝術家們開始訪問耆老，從長輩口中聽來一個又一個奇幻、趣味、甚至恐怖的故事，透過雙手將它們具象化為不同的土偶，或是透過文字記載於陶盤上，盛裝這些未來可能再無人知曉的傳說。

例如寫於陶盤上的「狐狸貓傳說」，是耆老講述東莒島上以前曾出現幾隻狐狸貓，會挖出死人頭骨戴在頭上，將手骨抓在手上晃動，意圖假扮為人，並在月光下出沒，問路人自己「像不像人？」若說「像」，狐狸貓就會法力大增，開始作怪害人。若用髒話反罵狐狸貓，並說「不像」，狐狸貓反而就會逃走。

徐育霓笑說，當時聽到狐狸貓傳說時，「會覺得到底是真正曾經存在，還是杜撰出來讓小朋友不要在晚上亂跑出門的故事？」希望透過這樣的「故事盤」讓人更認識島嶼傳說。

東莒紅土和貝殼，燒製在地的故事

不過，要在東莒島燒陶，其實不是件簡單的事。若要使用慣用的黏土，得從台灣運過來。貨運船班時程本就不頻繁，真要開起來，也得看老天爺臉色，但凡霧太大，浪太顛，你就只能再期待下次光臨。為材料徒增資源浪費，也非藝術家們所樂見，幾經尋覓，他們決定採集使用東莒島上特有的紅土。

而東莒島上僅有國小校園擁2座不大的電窯爐，團隊們必須抓緊時間，按照作品大小排序沒日沒夜的燒，加上自行挖洞坑燒，才能完成所有作品。

「那土很漂亮，燒出來後是咖啡紅色。」黃妙貞說，桌子之所以長狗頭，是源自東莒島的舊名「東犬島」，所擺放的物件主調，是訴說島和土的故事，土透過坑燒，增加炭和灰黑色的痕跡，並不另外上釉，就是希望完整呈現土的原始顏色。

至於另一張長有馬頭的桌子，則是象徵馬祖列島常見的白馬尊王信仰，白馬尊王相傳原型為漢朝時期的閩越國王子，他愛騎白馬，後因為民除害而喪命，被人們尊稱為「白馬尊王」。

渡海到馬祖的白馬尊王，在藝術家奇想中，成為容納馬祖海洋文化的奇幻餐桌一角。全桌作品多透過電坑燒製，桌面黏上各式貝殼，象徵陣陣浪濤，上頭的土偶也另外上釉色，有漁夫、採收淡菜的女人還有漁船，如海上王國，五顏六色的色彩，讓作品看來瑰麗而奇幻。

有趣的是，那些數量豐盛至足以黏滿桌面的貝殼，其實是來自村落居民的「遠見」。

韓昀庭笑說，先前團隊為了要蒐集貝殼，詢問到村民之間，有位太太說，因為她一直覺得那些螺貝很漂亮，「所以我吃完那些螺貝，都有把貝殼留下來，想說等哪天有哪位藝術家需要，我就可以給他！」團隊跟著她去菜園，果真挖了一堆貝殼出來。

融入地方，作品獲在地認可

從媒材到精神，《犬島海馬—土擺暝》都是以馬祖為起點出發，將他鄉視己鄉，或許就是最終能放置於白馬尊王廟宇前的最大關鍵。

曹祥忠說，起初藝術家們詢問他能否放置於廟宇內，成為擺暝供桌一部分，他想了想，考量廟的空間不大，期望供桌上仍能以祭拜給神明的食物為主，因而轉向同意可以擺在廟宇外頭，「我說擺在門口等於給大家欣賞，可以增加小過年喜氣啦！」

如此一來，既照顧長輩顧慮傳統的心思，也肯定這些外地藝術家的作品，問曹祥忠答應這件事情會不會很為難？他酷酷的說，「我不是很懂藝術，但年輕人有年輕人的想法啊，後來做出來，我第一次去看，覺得ok！滿好的。」

在藝術家團隊口中，曹祥忠是位話不多的人，但總以行動直接表達他的支持，例如當他看到第一次作品時，沒特別說什麼，卻頻頻點頭，還幫忙團隊將份量吃重的餐桌運上車，載往廟口。

曹祥忠說，他們（藝術家團隊）都是年輕小朋友，看到他們費心力去把馬祖文化做出來，自己是主委，能答應就答應了，後來幾位長輩看到作品了，也覺得著實不錯。

語畢，他不忘「打廣告」說：「之後大家來燒香拜拜，善男信女也可以看啦！」語氣依舊酷得不得了呢。